ج -
لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
لكي تعقلوا ، غرض وغاية ، وإنّما يصحّ لو كانت أفعاله - تعالى - معلّلة بالأغراض ، وخالفت السنّة فيه .
* قال اللّه تعالى :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ .
« 1 »
أقول : خالفت السنّة هذه الآية من وجوه :
أ -
أَ لَمْ تَرَ
أي ألم تعلم ، أسند العلم إليه ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
ب -
إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا
أسند الخروج إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
ج -
مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ
قيل : مؤتلفة القلوب ، لم يخرجوا عن تباغض ، وقيل : وهم عدد كثير ، فقال ابن عباس : كانوا أربعين ألفا وقيل : أربعة آلاف ، وقيل : ثمانية آلاف ، وقيل :
بضعة وثلاثون ألفا ، والظاهر أنّهم أكثر من عشرة آلاف ؛ لأنّ فعول للكثرة ، وهو ما زاد على عشرة ، والناقص يقال فيه آلاف ، قيل : إنّهم فرّوا من الطاعون الذي وقع بأرضهم ، وقيل : فرّوا من الجهاد ، « 2 » وهذا خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
د -
حَذَرَ الْمَوْتِ
أسند الفعل إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
ه -
فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا
خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
و -
ثُمَّ أَحْياهُمْ
خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
هامش
( 1 ) . البقرة / 243 .
( 2 ) . تلخيص عن التبيان ، ج 2 ، صص 282 - 283 . انظر تفصيل القصة في مجمع البيان ، ج 2 ، صص 605 - 606 ؛ التفسير الكبير ، ج 6 ، صص 173 - 174 .