وقال مالك : إنّه يثبت له الخيار نقله أصحاب الشافعي دون أصحاب مالك لأنّ الغناء حرام وهو ينقصها « 1 » .
ونمنع النقص ؛ فإنّ الغناء لهو ولعب وسخف ، والحرام استعماله دون معرفته بالطبع .
مسألة 364 : لا خلاف في أنّ الجنون عيب يوجب الردّ
إلى سنة على ما تقدّم عندنا . ولو كان مخبلًا أو أبله أو سفيهاً ، ثبت له الردّ .
ولا عبرة بالسهو السريع زواله إذا لم يعدّ عيباً .
أمّا الصرع : فإنّه عيب ، وكذا الجنون الآخذ أدواراً .
مسألة 365 : الجذام والبرص والعمى والعور والعرج والقرن والفتق والرتق والقرع والصمم والخرس عيوب إجماعاً .
وكذا أنواع المرض ، سواء استمرّ كما في الممراض أو كان عارضاً ولو حمّى يوم ، والإصبع الزائدة ، والحول والحَوَص « 2 » والسَّبَل وهو زيادة في الأجفان واستحقاق القتل في الردّة أو القصاص ، والقطع بالسرقة أو الجناية ، والاستسعاء في الدَّيْن عيوب إجماعاً ، دون الصيام والإحرام والاعتداد ، ومعرفة الغناء والنوح ، والعَسَر « 3 » على إشكال ، ولا كونه ولد زنا ولا عدم المعرفة بالطبخ والخبز وغيرهما .
وأمّا الشلل والبكم فإنّهما عيبان . وكذا لو كان أرتّ « 4 » لا يفهم أو كان
هامش
( 1 ) حلية العلماء 4 : 272 ، الحاوي الكبير 5 : 254 ، وكذا في المغني 4 : 264 ، والشرح الكبير 4 : 96 .
( 2 ) الحوص بالتحريك ضيق في مؤخر العين . الصحاح 3 : 1034 « حوص » .
( 3 ) يقال : رجل أعسرُ بيّن العَسَر ، للّذي يعمل بيساره . الصحاح 2 : 745 « عسر » .
( 4 ) رجل أرتُّ بيّن الأرتّ : الذي في لسانه عُقْدة وحُبْسة ويعجل في كلامه فلا يطاوعه لسانه . لسان العرب 2 : 3433 « رتت » .