ج : يكره الإحرام في الثياب الوسخة وإن كانت طاهرة .
د : لبس الثياب المعلمة .
ه : استعمال الحنّاء للزينة .
و : النقاب للمرأة على إشكال .
ز : دخول الحمّام وتدليك الجسد فيه .
ح : تلبية المنادي ، بل يقول : يا سعد ، لأنّه في مقام التلبية للَّه تعالى ، فكره لغيره .
ولقول الصادق عليه السلام : « ليس للمحرم أن يلبّي من دعاه حتى ينقضي إحرامه » قلت : كيف يقول ؟ قال : « يقول : يا سعد » « 1 » .
ط : استعمال الرياحين .
مسألة 314 :
يجوز للمحرم أن يلبس الهميان ، وهو قول جمهور العلماء « 2 » .
قال ابن عبد البرّ : أجمع فقهاء الأمصار متقدّموهم ومتأخّروهم على جواز ذلك « 3 » .
وكرهه ابن عمر ومولاه نافع « 4 » .
لما رواه العامّة عن ابن عباس قال : رخص رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله للمحرم في الهميان أن يربطه إذا كانت فيه نفقته « 5 » .
ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه السلام : « كان أبي عليه السلام يشدّ على بطنه نفقته يستوثق ، فإنّها تمام حجّه » « 6 » .
هامش
( 1 ) الكافي 4 : 366 - 4 ، التهذيب 5 : 386 - 1348 .
( 2 ) المغني 3 : 282 ، الشرح الكبير 3 : 285 .
( 3 ) المغني 3 : 282 ، الشرح الكبير 3 : 285 - 286 .
( 4 ) المغني 3 : 282 ، الشرح الكبير 3 : 286 .
( 5 ) المغني 3 : 282 ، الشرح الكبير 3 : 286 .
( 6 ) الفقيه 2 : 221 - 1028 ، وانظر : الكافي 4 : 343 - 344 ذيل الحديث 2 .