ونقول بموجبه فيما إذا ذرعه .
أمّا لو ذرعه القيء فإنّه لا يفطر بإجماع العلماء .
وحكي عن الحسن البصري في إحدى الروايتين عنه : أنّه يفطر « 1 » . وهو غلط .
الثامن : اختلف علماؤنا في الاحتقان بالمائعات هل هو مفسد أم لا ؟
للشيخ قولان :
أحدهما : الإفساد « 2 » - وبه قال الشافعي وأبو حنيفة وأحمد « 3 » - لقول الرضا عليه السلام : « الصائم لا يجوز له أن يحتقن » « 4 » .
ولأنّه أوصل إلى جوفه ما يصلح بدنه وهو ذاكر للصوم ، فأشبه الأكل .
والثاني : لا يفسد « 5 » - وبه قال الحسن بن صالح بن حي وداود « 6 » - لأنّ الحقنة لا تصل إلى المعدة ، ولا إلى موضع الاغتذاء ، فلا يؤثّر فسادا ، كالاكتحال ، ولا يجري في مجرى الاغتذاء ، فلا يفسد الصوم ، كالاكتحال .
وقال مالك : يفطر بالكثير منها دون القليل « 7 » .
هامش
( 1 ) المجموع 6 : 320 ، حلية العلماء 3 : 196 .
( 2 ) الخلاف 2 : 213 ، المسألة 73 ، الجمل والعقود ( ضمن الرسائل العشر ) : 213 ، المبسوط للطوسي 1 : 271 - 272 .
( 3 ) المهذب للشيرازي 1 : 189 ، المجموع 6 : 313 و 320 ، فتح العزيز 6 : 363 ، حلية العلماء 3 : 194 ، بدائع الصنائع 2 : 93 ، المبسوط للسرخسي 3 : 67 ، المغني والشرح الكبير 3 : 39 .
( 4 ) الفقيه 2 : 69 - 292 ، التهذيب 4 : 204 - 589 ، الاستبصار 2 : 83 - 256 ، والكافي 4 : 110 - 3 وفيه مضمرا .
( 5 ) انظر : النهاية : 156 ، والاستبصار 2 : 83 - 84 .
( 6 ) المجموع 6 : 320 ، حلية العلماء 3 : 194 .
( 7 ) حكاه الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 213 ، المسألة 73 ، والمحقّق في المعتبر :
302 - 303 ، وانظر : الكافي في فقه أهل المدينة : 126 ، وفتح العزيز 6 : 363 ، وحلية العلماء 3 : 195 .