يخرج ويفسخ اعتكافه ، وإن أقام يومين ولم يكن اشترط فليس له أن يخرج ويفسخ اعتكافه حتى تمضي ثلاثة أيام » « 1 » .
وفي طريقها علي بن فضّال ، وفيه ضعف .
الثالث : أنّ له إبطاله مطلقا ، وفسخه متى شاء ، سواء في اليوم الأول أو الثاني أو الثالث ، اختاره السيد المرتضى « 2 » رضي اللَّه عنه ، وابن إدريس « 3 » ، وبه قال الشافعي وأحمد « 4 » ، وهو الأقوى ، لأصالة بقاء ما كان على ما كان ، وبراءة الذمة .
مسألة 206 : لا يجب الاعتكاف بمجرّد النيّة
- وهو قول عامّة أهل العلم - للأصل .
وقال من لا يعتدّ به : إنّه يجب الاعتكاف بمجرّد العزم عليه ، لأنّ عائشة روت أنّ النبي صلّى اللَّه عليه وآله ، كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان ، فاستأذنته عائشة فأذن لها فأمرت ببنائها « 5 » فضرب ، وسألت حفصة أن تستأذن لها رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله ، ففعلت فأمرت ببنائها فضرب ، فلمّا رأت ذلك زينب بنت جحش أمرت ببنائها فضرب .
قالت : وكان رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله ، إذا صلّى الصبح دخل معتكفة ، فلمّا صلّى الصبح انصرف فبصر بالأبنية ، فقال : ( ما هذا ؟ ) فقالوا : بناء عائشة وحفصة وزينب ، فقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله :
هامش
( 1 ) التهذيب 4 : 289 - 290 - 879 ، الاستبصار 2 : 129 - 421 .
( 2 ) حكاه عنه المحقق في المعتبر : 324 .
( 3 ) السرائر : 97 .
( 4 ) المجموع 6 : 490 ، المغني والشرح الكبير 3 : 123 .
( 5 ) البناء واحد الأبنية ، وهي البيوت التي تسكنها العرب في الصحراء ، فمنها : الطراف والخباء والقبّة والمضرب . النهاية - لابن الأثير - 1 : 157 - 158 .