شرح
اما الأول : فحيث عرفت ان العين تكون في العهدة إلى زمان الأداء ، وعرفت في ضابط القيمي والمثلي ان العين المتعذر مثلها تصير قيمية ، وستعرف ان العبرة في القيميات بقيمة يوم الأداء ، فلا محالة تعرف ان المدار في المثل المتعذر مثله على قيمة يوم الدفع .
واما الثاني : فان قيل : ان المأخوذ بنفسه يصير قيميا ، تأتي فيه احتمالات خمسة ، وهي : قيمة يوم الاخذ .
قيمة يوم التلف .
قيمة يوم الأداء .
أعلى القيم من يوم الغصب إلى يوم التلف .
أعلى القيم من يوم الغصب إلى يوم الدفع .
وان قيل : ان المثل يصير قيميا ، جاء فيه أيضا احتمالات خمسة ، وهي : قيمة يوم الغصب ، وهو يوم تلف العين ، فإنه يوم غصب المثل ، وكونه في الذمة إلى يوم اعواز المثل .
قيمة يوم الأداء .
قيمة يوم الاعواز باعتبار كونه يوم تلف المثل .
أعلى القيم من يوم تلف العين الذي هو يوم غصب المثل إلى يوم اعواز المثل الذي هو يوم تلفه .