شرح
الفقيه « 1 » عن أحمد بن عائد « 2 » عن أبي خديجة ، وطريقه إليه هو : أبوه عن سعد بن عبد الله عن أحمد ابن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء « 3 » ، وهؤلاء كلهم ثقات . كما أن أحد طريقي الشيخ في التهذيب « 4 » إليه قوي ، مع أن المعلى من مشايخ الإجازة على ما افاده المحقق المجلسي ( رحمة الله عليه ) « 5 » ، وهو يكفي في قبول رواياته .
ويدفع الثاني : ما حقق في محله « 6 » ، من أن سالم بن مكرم ابا خديجة ثقة .
ولا كلام أيضا في ثبوت منصب الفتوى له ، وان للعوام ان يقلدوه وتدل عليه الآيات والروايات وبناء العقلاء على رجوع الجاهل إلى العالم ، على ما فصَّلنا القول في ذلك في كتاب الإجتهاد والتقليد « 7 » .
هامش
( 1 ) الفقيه ج 3 ص 2 ح 3216 .
( 2 ) الصحيح : عائذ .
( 3 ) كما في مشيخة الفقيه ج 4 ص 125 .
( 4 ) التهذيب ج 1 ص 290 ح 12 ، وطريق الشيخ إلى أحمد بن عائذ هو الشيخ المفيد عن الكليني محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح بن أبي حماد والحسين بن محمد عن معلى بن محمد جميعا عن الوشاء عن أحمد بن عائذ .
( 5 ) مرآة العقول ج 10 ص 28 .
( 6 ) نقل العلامة في رجاله ص 227 سالم بن مكرم ، عن الشيخ الطوسي في أحد قوليه أنه ثقة / والكشي في رجاله ص 352 رقم 661 لم يوثقه ولكن نقل القول عنه انه صالح / وفي رجال النجاشي ص 188 رقم 501 عبَر عنه بثقة ثقة .
( 7 ) راجع كتاب الاجتهاد والتقليد للمؤلف مطبوع مستقل .