شرح
فالكذب لمجرد التحبيب لا دليل على جوازه .
الثالث : انه يكفي في صدق مفهوم الإصلاح البغض من جانب واحد فتشمله المطلقات ، مع أنه مورد مرسل الواسطي روي عن أبي عبد الله ( ع ) : الكلام ثلاثة : صدق وكذب وأصلاح بين الناس ، قيل له جعلت فداك وما الإصلاح بين الناس ؟
قال : تسمع من الرجال كلاما يبلغه فتخبث نفسه فتقول سمعت فلانا قال فيك من الخير كذا وكذا خلاف ما سمعته « 1 » .
حيث إن الرجل الذي قيل في حقه ما قيل ابغض الرجل المتكلم ، واما الرجل الذي تكلم فلا يلازم كلامه بغض صاحبه ، إذ لعل كلامه كان من قبيل نفي الاجتهاد أو نفي العدالة مما لا يكون صادرا عن البغض .
الرابع : لافرق في جواز الكذب للإصلاح بين أن يكون المصلح غير المتخاصمين اواحدهما ، بل لا يبعد دعوى تأكد الحكم في الثاني لخبر حمران عن أبي جعفر ( ع ) : ما من مؤمنين اهتجرا فوق ثلاث إلا وبرأت منهما في الثالثة ، قيل : هذا حال الظالم فما بال المظلوم ؟ فقال : ما بال المظلوم لا يصير إلى الظالم فيقول : انا الظالم حتى يصلحا « 2 » .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة ج 12 ص 254 ح 16234 / الكافي ج 2 ص 341 ح 16 .
( 2 ) وسائل الشيعة ج 12 ص 263 ح 16260 / الكافي ج 2 ص 244 ح 1 .