فقه الصادق ( ع ) ( ط . منشورات الاجتهاد ) — صفحة 296
بالإجماع على عدم لزوم ما وعد الاتيان به ، والسيرة القطعية المستمرة القائمة على خلف الوعد ، يوجبان حمل تلك النصوص على الاستحباب . اللهم إلا أن يقال : إن بعض تلك النصوص لا يقبل الحمل على الاستحباب فمراعاة الاحتياط أولى ، وإن أراد الاحتياط بغير الوفاء فيقيد وعده بقول ( إنشاء الله تعالى ) فإنه يحل النذور والايمان المؤكدة كما صرح به في الأخبار ، ويوجب عدم انعقاد اليمين والنذر فضلًا عن الوعد . حرمة الكذب في الهزل بقي الكلام في أمور : أحدها : انه يحرم فعل الكذب في الهزل أم لا ؟ أقول : إن الكلام المستعمل في مقام الهزل على قسمين : الأول : ما يقصد به الأخبار عن أمر ويكون الداعي له هو الهزل لا الجد ، كأن يقول لزيد : جاء أبوك من السفر ، بداعي الهزل ، لا كلام في أن هذا من نوع الخبر ولو كان مخالفاً للواقع يكون كذبا ، وتدل على حرمته جميع الأدلة الدالة على حرمة الكذب .