شرح
وثانيا : انه لا بدَّ من حمل الخبر على الكراهة لعدم امكان حمله على الحرمة ، وإلا لزم كون جميع المباحات والمكروهات حراماً ، وسيجئ في مسألة اللهو انه لا يمكن الالتزام بحرمة كل ما يصدق عليه اللهو ، وتوهم انه كل ما ثبت جوازه يخرج عن عموم الخبر فاسد لاستلزامه تخصيص الأكثر المستهجن .
ومنها : خبر الفضيل عن مولانا ( ع ) : عن هذه الأشياء التي يلعب بها الناس من النرد والشطرنج ، حتى انتهيت إلى السدر قال ( ع ) : إذا ميز الله الحق من الباطل مع أيهما يكون ؟ قلت : مع الباطل قال : فمالك وللباطل « 1 » .
وأورد عليه : بأنه ضعيف السند لسهل « 2 » .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة ج 17 ص 324 ح 22667 / الكافي ج 6 ص 436 ح 9 .
( 2 ) معجم رجال الحديث ج 9 ص 354 : قال النجاشي : سهل بن زياد أبو سعيد الأدمي الرازي كان ضعيفا في الحديث غير معتمد عليه فيه ، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلووالكذب وأخرجه من قم إلى الري وكان يسكنها وقد كاتب أبا محمد العسكري * على يد محمد بن عبد الحميد العطار للنصف من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين ذكر ذلك أحمد بن علي بن نوح ، وأحمد بن الحسين رحمهما الله له كتاب التوحيد ، رواه أبو الحسن العباس بن أحمد بن الفضل بن محمد الهاشمي الصالحي ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الأدمي ، وله كتاب النوادر أخبرناه محمد بن محمد قال : حدثنا جعفر بن محمد ، عن محمد بن يعقوب قال : حدثنا علي بن محمد عن سهل بن زياد ، ورواه عنه جماعة . وقال الشيخ 341 : سهل بن زياد الأدمي الرازي يكنى أبا سعيد ، ضعيف ، له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عنه ، ورواه محمد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد والحميري عن أحمد بن أبي عبد الله عنه .