شرح
وعن كثير « 1 » : انه القوت الغالب ، ونسب « 2 » إلى المشهور بين
المتأخرين ، بل عن المعتبر « 3 » والمنتهى « 4 » : دعوى الإجماع عليه .
وعن المفيد « 5 » والسيد « 6 » : انه فضلة اقوات أهل الأمصار على اختلاف أقواتها في النوع .
واما النصوص فهي على طوائف :
منها : ما اقتصر على الحنطة والشعير : كصحيح عبد الله بن سنان : صاع من حنطة أو صاع من شعير « 7 » .
ومنها : ما أضاف اليهما الاقط : كخبر عبد الله بن المغيرة : يعطى من الحنطة صاع ومن الشعير ومن الاقط صاع « 8 » .
ومنها : ما أضاف اليهما التمر « 9 » .
هامش
( 1 ) النهاية ص 190 / المهذب ج 1 ص 174 / المراسم العلوية ص 135 .
( 2 ) الحدائق الناضرة ج 12 ص 279 .
( 3 ) المعتبر ج 2 ص 605 .
( 4 ) منتهى المطلب ج 1 ص 536 .
( 5 ) المقنعة ص 250 .
( 6 ) رسائل المرتضى ج 3 ص 80 .
( 7 ) الاستبصار ج 2 ص 47 ح 8 / وسائل الشيعة ج 9 ص 330 ح 12150 .
( 8 ) تهذيب الأحكام ج 4 ص 80 ح 3 / وسائل الشيعة ج 9 ص 333 ح 12158 .
( 9 ) تهذيب الأحكام ج 4 ص 85 ح 1 / وسائل الشيعة ج 9 ص 337 ح 12170 .