شرح
مراسيله ، وعن الكشي « 1 » : إن أصحابنا يسكنون إلى مراسيله .
فتحصل : أن الإيراد على هذا الخبر بإرساله في غير محله .
وأما الإيراد الثاني : فيمكن دفعه ، بأن إسماعيل بن مرار ثقة على الأقوى لرواية إبراهيم بن هاشم عنه على ما عن الشيخ ( رح ) « 2 » التصريح بذلك في باب من لم يرو عنهم ، وقد قالوا : في حق إبراهيم « 3 » أنه أول من نشر الحديث من الكوفة في قم ، والقميون كانوا يخرجون الراوي بمجرد توهم الريب وأنهم كانوا يطعنون بأنه يروي عن الضعفاء ، فكيف يمكن رواية إبراهيم عن الضعيف ؟
مع أن المحكي « 4 » عن محمد بن الحسن بن الوليد أنه قال : كتب يونس بن عبد الرحمن التي هي بالروايات كلها صحيحة معتمد عليها إلا ما يتفرد به محمد بن عيسى عن يونس ولم يروه غيره فإنه لا يعتمد عليه ولا يفتى به . إنتهى . وهذا بضميمة ما عن التعليقة : من أن إسماعيل روى عن يونس كتبه وعن الشيخ التصريح به يدل على وثاقته .
وأما الثالث : فلأن مخالفة المشهور بعد عمل الشيخ وجماعة من
هامش
( 1 ) لم نجد هذا التعبير للكشي في إختيار الشيخ نعم عده من الستة الأواخر الذين أقر لهم الأصحاب بالفقه والعلم . نعم هذا التعبير بعينه قاله النجاشي : في فهرسته ص 326 ترجمة رقم 887 .
( 2 ) رجال الشيخ ص 412 ترجمة رقم 5972 - 53 .
( 3 ) فهرست الشيخ ص 35 ترجمة رقم 6 ، وفهرست النجاشي ص 16 ترجمة 18 .
( 4 ) حكاه النجاشي في فهرسته ص 333 ترجمة 896 .