شرح
منتهى المقال « 1 » ، وعن المحقق الداماد « 2 » نسبته إلى الأصحاب مؤذناً بدعوى الإجماع عليه ، وعن المجلسي « 3 » حكايته عن جماعة من المحققين .
وبالجملة : التتبع في كلمات القوم والتدبر في هذه الجملة يوجبان القطع بإرادتهم هذا المعنى : والدليل على حجية هذا الإجماع هو الدليل على حجية توثيقات الرجاليين والعلماء وتمام الكلام في ذلك ، وفي عدم صحة التفصيل بين الطبقة الأولى فاختيار الوجه الأول ، وبين الطبقتين الأخيرتين فالثاني الذي ذهب إليه المحقق القمي ( رح ) موكول إلى محله .
كما أن الكلام في أن هذا الإجماع هل يفيد توثيق الواسطة بين أصحاب الإجماع والمعصوم ( ع ) في خصوص هذا الخبر ، أو مطلقاً موكول إليه ، وأما الخلاف في قبول مراسيل ابن أبي عمير فلا ينافي ذلك ؛ إذ المعروف قبولها ، وعن الذكرى « 4 » : أن الأصحاب أجمعوا على قبول
هامش
( 1 ) راجع منتهى المقال ج 1 ص 50 ، المقدمة الخامسة ، فوائد تتعلق بالرجال أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم .
( 2 ) الرواشح السماوية ص 78 ، الراشحة الثالثة في طبقات أصحاب الاجماع ، قوله : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم ، والإقرار لهم بالفقه والفضل والضبط والثقة ، وإن كانت روايتهم بإرسال ، أو رفع ، أو عمن يسمونه وهو ليس بمعروف الحال . . الخ / وفي منتهى المقال ج 1 ص 54 حكاه عن المحقق الداماد في الرواشح قائلا : بل نسب ذلك المحقق الداماد إلى الأصحاب مؤذنا بدعوى الاجماع .
( 3 ) هامش بحار الأنوار ج 85 ص 273 .
( 4 ) الذكرى ص 4 .