أمينا ، إلا إذا علم عدم اعتبار الموصي لعدالته و أنه كان ناظرا في إيصائه إلى مجرد أمانته ( و اللَّه العالم ) .
سؤال 585
[ حقيقت عدالت ]
ما حقيقة العدالة عند جنابكم بيِّنوا ؟
جواب : العدالة عبارة عن ملكة اجتناب الكبائر مع عدم الإصرار على الصغائر . نعم ، حسن الظاهر كاشف عنها مع إفادته الظن بها على الأحوط .
سؤال 586
[ ايصاء وصىّ ]
هل يجوز للوصي الوصية إلى آخر سواء أذن له الموصي أم لا ؟ بيِّنوا توجروا .
جواب : لا يجوز إلا مع الإذن من الموصي صريحا أو بالظاهر المعتبر .
سؤال 587
[ اجرت وصىّ ]
هل يستحق الوصي شيئا من مال الموصي بأداء فعله و خدمته سواء كان الوصي معسرا أم موسرا ، و سواء كان [ نظر ] الموصي بمجانية فعله و لم يعلم الوصي أم لا ؟
جواب : نعم له أجرة مثل عمله ، من غير فرق بين كونه موسرا أو معسرا إلا إذا قصد المجانية حين العمل ، أو كان كلام الموصي ظاهرا في المجانية مع فهم الوصي لذلك أيضا فأقدم مع العلم ، بذلك .
سؤال 588
[ وصيّت به ولايت بر صغار به صورت موقّت ]
هل يجوز أن يجعل الموصي وصيا إلى مدة سنتين أو أكثر أو أقل ؟ و بعد ذلك يخرج من الوصاية سواء عين الوصي الآخر بعده أم لا ، و سواء بلغ القاصرون وقت العزل حد الرشد و الكمال أم لا ؟
جواب : نعم يجوز ذلك و ينعزل بعد ذلك الأجل .
سؤال 589
[ هزينههاى صرف شده از سوى وصى براى عمل به وصيّت ]
زيد جعل عمراً الغائب وصيا سواء كن وصيا موقتا في البين أم لا ، و سواء كان عمرو بخصوصه هو الوصي على التعيين أم واحد من أقاربه على الترديد ، و جاء الوصي من مكان بعيد إلى محل الموصي ، فهل هذه المصارف و المخارج المعتادة اللازمة في ذهابه و إيابه من الأكل و الشرب و أجرة ما قطع به المسافة من مركب و حمار ، و الدراهم التي يأخذها الحاكم الجائر من تذكرة مرور و غيرها و هكذا التي يصرفها مصلحة في استنقاذ تركاته بعضها بعنوان البِرطيل « 1 » و بعضها بعنوان قواعدهم من كتابة عرض حال و استخراج إعلام ، على الوصي أو يخرج الجميع من أصل ماله أو فيه تفصيل ؟ بيِّنوا توجروا .
هامش
( 1 ) . برطيل ( به كسر باء ) به معناى رشوه است . ( مصباح المنير : ج 1 ، ص 54 )