و نظير اين است اگر اجير شود از براى نيابت عبادت از براى ميت معينى ، و او در مقام عمل ، قصد تبرع كند از جانب همان ميت ، يا اجير شود كه كنس مسجد كند و او كنس كند به قصد تبرع از براى خودش ، و هكذا . و قد صرح بما ذكرناه المحقق القمي ( قدس سره ) في أجوبة مسائله ، قال : " إن استحقاق الأجرة متوقف على قصد العمل المستأجر ، سواء كان من الأعمال التوقيفية المقصود فعلها على وجه النيابة كالعبادات الواجبة ، أو من الأعمال المندوبة المقصود حصول ثوابها للمستأجر و إن لم يقصد النيابة ، كالاستيجار لقراءة القرآن بأن يجعل ثوابها للمستأجر ، أو من الأعمال التوصلية كالخياطة و عمل اللبن و غيرهما ، حتى لو استأجره لخياطة ثوب معين و قصد الموجر الغصب ، فخاطه بعد الغصب فلا أجرة له ، لأنه إنما قصد الخياطة لنفسه " انتهى .
سؤال 513
[ مجهول بودن شرط ضمن عقد اجاره ]
زيد آجر عمراً دكانا مدة سنة مثلا بأجرة معلومة معاطاة ، و شرط المستأجر على نفسه بأن يدفع ما تأخذه الحكومة سيما على هذا الدكان و ما يلزمه من تصليح في البناء تبرعا منه بدون رجوع على الموجر ، فهل تصح هذه المعاملة ؟ و على فرض العدم فهل من طريقة تصحح ذلك كالنذر ؟
جواب : لا مانع من صحتها ، و كون مقدار ما تأخذه الحكومة أو ما يصرف في ترميم البناء مجهولا لا يضر بعد معلوميته بحسب التخمين ، و لا تعد المعاملة بهذه الجهالة غررية فالأقوى صحتها ، و مع ذلك لو لم يشترط و التزم بذلك به مثل النذر كان أولى و أحوط ( و اللَّه العالم ) .
سؤال 514
[ اجبار فرزندان بر خدمت كردن در خانه ( اجير واجب الفقه ) ]
هل يجوز للرجل أن يطلب من أولاده خدمة البيت و غيره بدون أجرة ، أم يجب عليه أن يستأجرهم و يكون عليه أن يقوم بلازمهم من مأكل و ملبس ؟
جواب : ليس له إجبارهم على الخدمة تبرعا بل لا بد من رضاهم . نعم ، إذا امتنعوا من ذلك و من الإجارة لا يجب عليه نفقتهم ، لتمكنهم من تحصيل النفقة و مع الإجارة يصرف مال الإجارة في نفقتهم برضاهم ، أو يعطيهم ليصرفوا في نفقتهم ، و إن زاد فلهم و إن نقص فعليه التتميم .
سؤال 515
[ اتلاف عين پس از انجام عمل از سوى اجير ]
هر گاه اجير شد كه جامه زيد را خياطت كند و خياطت كرد . لكن بعد از تماميت خياطت ، آن جامه را تلف كرد . آيا مستحق أجرة المسمى هست يا نه ؟ و آيا جامه را