شوهر اختيار كرده است ، و شوهر در آن روز مىخواهد مقاربت كند ، آيا حق مستأجر مقدم است يا حق زوج ؟
جواب : حق مستأجر مقدم است ، چون مقدم است . و اگر به عكس باشد ، به عكس است . پس اگر شوهر داشته باشد و اجير شود از براى روزه گرفتن ، و زوج بخواهد مقاربت كند ، حق زوج چون مقدم است مقدم است . و از اين معلوم مىشود حل مسأله نذر ، پس هر گاه نذر كرده باشد روزه روز معينى و بعد شوهر كند ، نذر مقدم است بر حق زوج . و اگر با شوهر داشتن نذر كند ، حق زوج مقدم است . بلى ، اگر به اذن زوج نذر كند نذر مقدم است .
سؤال 493
[ اجارهء عين مشاع با اجاره بهاى متفاوت نسبت به هر سهم ]
شش دانگ حمام مشاع است و مالك آن سه نفر است هر يك دو دانگ . مالكين ، سهم خودشان را على حده به مستأجر به موجب صيغه اجاره مىدهند ، لكن به تفاوت . مثلا يكى مىدهد در سالى چهل تومان ، ديگرى چهل و پنج تومان ، ديگرى كمتر ، به جهت امتيازات و اغراض دنيوى و غيره . آيا جايز است اين نحو اجاره يا خير ؟ و اگر تفاوت مذكور بدون اجراء صيغه باشد ، صحيح است يا خير ؟
جواب : بلى ، جايز است و " الناس مسلطون على أموالهم " . و بدون اجراء صيغه نيز صحيح است ، هر گاه انشاء معامله به معاطات كنند ( و اللَّه العالم ) .
سؤال 494
[ استيجار براى قضاى نمازهاى ميّت ]
كسى كه اجير مىشود نماز قضا بخواند ، آيا لازم است بر اجير سؤال كند اجتهاد يا تقليد ميت را ؟ چون كه مىفرمايد كه بايد اجير موافق تكليف ميت عمل كند .
جواب : بلى ، بايد سؤال كند ، يا احتياط ، به اين كه إتيان كند آن چه محل خلاف است وجوب و عدم وجوب آن ( و اللَّه العالم ) .
سؤال 495
[ اختلاف تقليد اجير در عبادت با منوب عنه ]
إذا استأجرنا الرجل بأن يتعبد عن ميت فهل يجب على هذا المستأجر أن تكون طهارته على وفق تقليد الميت ؟
جواب : نعم ، ( و اللَّه العالم ) .
سؤال 496
[ اجاره دادن مستأجر عين مستأجره را به بيش از آن چه خود اجاره كرده است ]
زيد استأجر دارا من عمرو مدة سنة مثلا بخمسين ريال مجيدى ، و آجرها لبكر بعشرين ليرة ، فهل في ذلك إشكال ؟ و هل لو آجرها بثمانين ريال مجيدى عليه إشكال ؟
جواب : أما الصورة الأولى فلا إشكال في صحتها ، و إن لم يحدث فيها حدثا من تعمير أو