اعاده آنها احرام بسته ، رفت از براى افعال حج ، حج او مبدل به حج إفراد خواهد شد . و كفايت از حجة الاسلام نمىكند . و بايد در آينده باز حجة الاسلام را به جا بياورد . و اگر بخواهد احتياط كند در صورتى كه باز وقت از براى آوردن عمره تمتع باقى باشد بايد از أدنى الحل احرام ببندد ، و داخل مكه شود و أفعال عمره تمتع را با وضو به جا بياورد ، چون محتمل است كه احرامش به تقصير اول رفته باشد ، يعنى با آن تقصير محل شده باشد . اينها همه بنا بر اين كه غسل مستحبى كفايت از وضو نكند ، كما هو الأقوى ، و إلا بلا إشكال محل است و عمره تمتع او صحيح است .
و مع ذلك از بعضى از أخبار مطلقه بر مىآيد كه اگر طواف را به غير وضو به جا بياورد اعاده ندارد ، إلا آن كه حمل كردهاند آن را علماء ( رضوان اللَّه عليهم ) به طواف مستحبى ، بلكه حجت خبرى نيست ، چون كه در مختلف چنين نقل نموده : في الموثق ، [ عن أبي جعفر الباقر عليه السلام
] : سألته عن الرجل يطوف به غير وضوء أ يعيد ذلك الطواف ؟ قال : لا .
« 1 » و نقله في الحدائق كذا : قال
: سألته عن الرجل يطوف ، أ يعتد بذلك الطواف ؟ قال : لا
« 2 » .
فإذا لا إشكال في اعتبار الوضوء لطواف الفريضة فتوى و نصا كما في صحيح ابن مسلم ، قال
: سألت أحدهما عن رجل طاف طواف الفريضة و هو على غير طهور ؟ فقال : يتوضأ و يعيد طوافه ، و إن كان تطوعا توضأ و صلى ركعتين .
« 3 » با اين كه غالبا حجاج غسل مستحبى را از براى طواف به جا مىآورند ، و مع ذلك ، الأخبار الدالة بوجوب الإعادة غير مفصلة بالصحة بين ما إذا اغتسل ، أو لا . كما اين كه لم أقف من العلماء [ على ] من يفصل و يحكم .
سؤال 217
[ خوردن كفاره دهنده از گوسفند كفاره ]
گوشت گوسفند تقصير به صاحب تقصير حلال است ، يا خير ؟
جواب : حلال نيست ، چون كه كفاره است ، و كفاره بر خود مكفر حلال نمىشود هر چند از فقراء باشد . و اگر بخورد ضامن است ، بايد به قدرى كه از گوشت او خورده ، قيمتش را به فقراء بدهد .
هامش
( 1 ) . المختلف ج 1 ص 121 چاپ سنگى .
( 2 ) الحدائق الناضرة ج 16 ، صفحه 84 .
( 3 ) وسائل الشيعة ج 9 ص 444 روايت 3 ابواب الطواف باب 38 .