اگر بدون ضرورت هم جايز بدانيم بيرون رفتن را بايد محرم شود به احرام حج . و اگر بيرون رود بدون احرام جهلا ، يا سهوا ، يا آثما هر گاه در همان ماه برگردد بايد محلا داخل مكه شود . و اين مسأله مستثنى است از مسأله عدم جواز دخول مكه إلا محرما . و اگر در ماه ديگر داخل شود بايد محرم شود به احرام عمره و داخل شود . و از بعض أخبار مستفاد مىشود كه عمره تمتع او عمره دوم است . و اولى قهرا مفرده شده است . و لذا بعضى مىگويند كه بايد از براى آن عمره اولى طواف نساء بكند . و بنا بر اين نمىتواند اين عمره دوم را به نيابت غير ، بكند ، و إلا حجش باطل مىشود . و اين اشكال در صورت دوم سؤال نيز وارد است ، پس عمره مفرده از جانب غير ، يا خود كردن نيز مشكل است . ( و اللَّه العالم )
سؤال 214
[ وجوب عمرهء مفرده ]
هر گاه نايب از غير ، فارغ شود از اعمال حج تمتع ، و مستطيع باشد از براى عمره مفرده ، آيا واجب است إتيان آن ، يا نه ؟
جواب : هر چند مقتضاى جملهاى از اخبار ، وجوب عمره است مثل وجوب حج ، بلكه مقتضاى آيه شريفه
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ
« 1 » نيز اين است ، پس مرتبط نيست وجوب آن به وجوب حج ، لكن ظاهر اين است كه اين مطلب در غير كسى است كه وظيفه او حج تمتع است از بعيدين از مكه ، پس مختص است به حاضرين در مكه . و أما كسى كه وظيفه او حج تمتع است پس عمره او مختص به عمره تمتع است و آن بدون حج محقق نمىشود ، كما اين كه حج او بدون عمره نمىشود .
و على الظاهر : اشكالى نباشد در عدم وجوب حج فقط از براى نائين هر چند مستطيع باشند از آن بدون عمره . و ممكن است استدلال شود بر عدم وجوب ، به صحيحه حلبى
: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيمة لأن اللَّه تعالى يقول
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
« 2 » فليس لأحد إلا أن يتمتع
« 3 » زيرا كه مقتضاى قوله عليه السلام
: فليس لأحد ،
عدم جواز عمره مفرده است . و اين مختص به نائين است . و هر چند اطلاق آن خلاف اجماع است ، زيرا كه استحباب عمره مفرده
هامش
( 1 ) بقرة : 196 .
( 2 ) بقرة : 196 .
( 3 ) وسائل الشيعة ج 8 ص 173 روايت 2 .