و لا يخفى أن مقتضى دليله الأخير وجوبه عينا ، لا استحبابه كما هو مدعاه . قال الأردبيلي في شرح الإرشاد : " ينبغي الترائي للهلال ليلة ثلاثين من شعبان ، لاحتمال كونه من الشهر ، فلا يفوته اليوم الشريف العظيم مع ما فيه من العبادات . " ثم قال : " و قال في المنتهى : يستحب . و لكن أرى دليله الذي هو كذا : لأن الصوم واجب و كذا الإفطار في العيد فيجب التوسل إلى وقتهما ليقع التكليف على وجهه . يميل إلى الوجوب . و الظاهر عدمه كما صرح به في أول كلامه ، و أنه يريد المبالغة في الاستحباب « 1 » . " حاصل اين كه : استحباب استهلال بالخصوص هم معلوم نيست . بلى ، از باب تسامح ، بعيد نيست از جهت خبر مذكور ، و فتواى علامه و بعض ديگر مثل شهيد ( رحمه اللَّه ) در دروس حيث قال : و يستحب الترائي ليلتي الشك ، و أوجبه الفاضل على الكفاية ، و الدعاء عند رؤية الهلال بالمأثور ، و أوجب الحسن أن يقال عند رؤية هلال رمضان : الحمد للَّه الذي . . إلى آخره « 2 » .
و مثل شيخ كاشف الغطاء حيث قال في باب آداب الصوم : " و منها الاستهلال لشهر رمضان ، و لا سيما مع عدم قيام الناس به ، و قيل بوجوبه مطلقا ، و قيل به مع عدم القيام . و هما ضعيفان ، بل الاستهلال مستحب في سائر الشهور خصوصا ما لها رجحان . " « 3 » ) و اللَّه العالم )
سؤال 204
[ كيفيّت اثبات اوّل ماه ]
ما قولكم ( دام ظلكم ) استماع رسيد كه به مقامات مختلفه رؤيت هلال فطر شده ، كه چنانچه خالد مع دو كس ، يا سه كس به غرض تحقيق رفت ، بيست و پنج اشخاص بالاتفاق گفتند : كه ماه را ديديم . و اين اشخاص وقتى ديده بودند كه قريب چهل پنجاه مردم ديگر آنجا موجود بودند مگر به خبر اين بيست پنج كس كه وقت تحقيق خالد حاضر بودند از آن چهل ، پنجاه اشخاص ، خالد نتوانست تحقيق بكند ، خالد يقينى العدالة است و همراهانش كه غير معلوم العدالة ، پس در چنين صورت بر بيان خالد ، افطار جايز است ، يا نه ؟ ( و اين واقعه در شهرى كه به وقوع رسيده است اهل آن شهر از عامه جميعا روزه را افطار كرده بودند . ) جواب : بدان كه ثبوت هلال به چند چيز است :
اول : رؤيت خود شخص به طورى كه يقين كند ، اگر چه غير او احدى نبيند .
هامش
( 1 ) . مجمع الفائده و البرهان ، ج 5 ، ص 303 .
( 2 ) الدروس ص 76 .
( 3 ) كشف الغطاء ص 316 .