اين محل حاجت او است نيز بفروشد .
سؤال 166
[ وجوب دعا گفتن زكات دهنده كيفيّت دعا گفتن زكات دهنده ]
دعاى دهنده زكات واجب است ، يا نه ؟ و دعا به چه نحو بايد نمود ؟
جواب : أما بر فقير واجب نيست دعاء ، بلى ، استحباب آن بعيد نيست . كما قيل . قال في المستند : " يستحب للعامل و الفقيه و الفقير الدعاء للمالك بعد أخذ الزكاة اما من حيث استحباب مطلق الدعاء مطلقا فظاهر ، و أما من جهة خصوص المورد فلفتوى جمع من الأصحاب . و لا يجب قطعا للأصل ، و عدم الدليل سوى الآية المخصوص بالنبي صلى اللَّه عليه و آله خطابا و تعليلا بقوله سبحانه
إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ
« 1 » « 2 » انتهى .
و اما نسبت به عامل و فقيه پس اگر چه احوط دعاء كردن است ، لكن أقوى عدم وجوب آنست . و وجه عدم وجوب ، عدم دليل است ، چنانچه [ چنان كه ] در مستند اشاره كرد . مضافا إلى أن أمير المؤمنين عليه السلام لم يأمر بذلك ساعيه الذي أنفذه إلى بادية الكوفة مع اشتمال وصيته على جملة الآداب و السنن « 3 » . و وجه الاحتياط ، الخروج عن شبهة الخلاف ، و لإمكان دعوى ظهور الآية في الوجوب على النبي صلى اللَّه عليه و آله فيتم المطلوب بقاعدة الاشتراك في التكليف ، و بالتأسي .
و ما ذكر من اختصاص التعليل ممنوع ، مع أن كونه مما يوجب دوران الحكم مداره ، محل إشكال . و الظاهر تأدى الدعاء بأي وجه كان . و يجوز أن يكون بلفظ الصلاة . و هو ظاهر الآية . و عن التذكرة : " إن صورة الدعاء : آجرك اللَّه تعالى فيما أعطيت . و جعله لك طهورا . و بارك اللَّه تعالى لك فيما أبقيت . " « 4 » و لا بأس به .
سؤال 167
[ احتساب خمس و زكات و مظالم به جاى قرض فقير ]
در خمس و زكات و مظالم اگر مالك ، ما في الذمه مديون خود را حيا ، أو ميتا احتساب نمايد صحيح است ، يا نه ؟ و اگر مديون غير باشد به آن غير دهد صحيح است ، يا نه ؟
جواب : أما در زكات پس اشكالى نيست در جواز احتساب . و همچنين در اداء دين او اگر .
هامش
( 1 ) توبه : 103 .
( 2 ) مستند الشيعة ، ج 2 ، ص 59 .
( 3 ) شايد اشاره به اين روايت باشد وسائل الشيعة ج 6 ، صفحه 91 نهج البلاغه نامه 25 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء ج 1 ، ص 247 .