المسئلة 10 اصالة تأخر الحكم : ( لا سابقة للتاخر بوصف التأخر وكانّ المراد اصالة عدم تحقق الحكم إلى زمان الفسق فلا يثبت تقارن الحكم والفسق أو تأخر الحكم عن الفسق . )
المسئلة 11 وموافقة : ( إذ خطاب الحكم بالبينة العادلة إلى القاضي . )
المسئلة 12 حسن الظاهر : ( ويحتمل إرادة ظاهر الهيكل مع عدم شهود الخلل العملي ، من حسن الظاهر في بعض الروايات لكن الأحوط والأوجه سيما بالنظر إلى صحيح ابن أبي يعفور رعاية حسن العمل المشهود في سيرة الشخص ولو بدون المعاشرة الشخصية . )
المسئلة 13 والأقوى : الأقوى عدم لزوم ذكر السبب الّا فيما علم المخالفة ، ( فانّ الاطلاق فيما لم تعلم المخالفة كاف ، للسيرة وفاقا لبعض الاعلام ويمكن كون ذلك امارة على الواقع ويمكن ان يقال تحصيل الموافقة لازم ثبوتا لكن في الاطلاق اثباتا يحكم بتحقق الواقع والحكم يكون على الواقع وفاقا للمهذّب .
المسئلة 14 من قبل المانع المدفوع بالأصل : فيه اشكال ، ( المراد بالأصل إن كان من باب المقتضى والمانع واصالة عدم المانع عقلائيا فلا نسلّمه لعدم دليل على هذه القاعدة ، وإن كان من باب استصحاب عدم المانع فلا حالة سابقة له إذا أريد استصحاب عدم تحقق مانع هذا المقتضى فإنه من العدم الأزلي ، فإنه متى كان المقتضى متحققا والمانع مفقودا حتى يستصحب ؟ وإذا أريد استصحاب عدم تحقق المانع مطلقا كالخصومة المطلقة لا في خصوص هذا الدعوى فلا يفيد لاحتمال المانع في خصوص هذه الدعوى فيكون كاستصحاب عدم تحقق الكر في الحوض لا يفيد عدم كرية هذا الماء ، وان كان المراد ان الظهور العرفي في اخراج الخاص الوجودي عن عام بحسب متفاهم العرف على لزوم احراز الخاص فالخصومة وجرّ النفع وكونه ولدا مثلا امر خاص وجودي ما لم يحرز يحكم بالعام .
فلا نسلمه أيضا وإن كان بناء الماتن ( قده ) في العروة على ذلك على ما يظهر منه في
المعلقات على ملحقات العروة الوثقى — صفحة 98
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص٩٨