المسئلة 8 مقتضى الآية والاخبار : ( اى كريمة 280 من البقرة ومثل ح 5 من الباب 8 من أبواب الدين وح 2 من الباب 3 من أبواب الحجر . )
المسئلة 8 على حدّ سائر الشرائط : اى هذا شرط عقلي لا شرعي قيد للطلب .
المسئلة 9 كما عن التذكرة الجزم : ( لعموم دليل اعتبار البينة . ودليل قبول البينة من المدّعى أو كونها عليه لا يقتضى انحصار اعتبارها بذلك فراجع أدلة الباب ، الّا ان يمنع عموم دليل اعتبار البينة إذ قوله ( ع ) في موثق مسعدة 4 / 4 ما يكتسب به . : « والأشياء كلها على هذا حتى يستبين لك غير ذلك أو تقوم به البينة » لا شاهد على إرادة البينة المصلحة ، مع توقف الاستدلال على ذلك ، وعلى إرادة العموم الاستغراقي في حمل كلا مصراعي الخبر على المبتدأ ، مع احتمال إرادة العموم المجموعى في ذلك . فلا يلزم جريان البينة في جميع الأشياء بل يحتمل إرادة الحجة والدليل الموجب للظهور ، من كلمة البينة ، ويراد من « يستبين » الظهور بنفسه هذا . واما اطلاق الروايات الدالة على أن الفاصل هو البينة واليمين فتقيد بما دل على أن البينة على المدعى واليمين على المنكر فلا دليل على العموم الّا ان يتمسك بالاجماع أو الاستقراء أو فحوى ما دل على حجيتها في المنازعات من الأموال والدماء والفروج وغيرها فتأمل . فالبينة على المدعى واليمين على المنكر الّا في اليمين المردودة وهذه القاعدة عامة لجميع الدعاوى المتعلقة بالمال أو غير المال الّا في باب الحدود لعدم الخلاف في انه لا يمين في حدّ ، لكن مع ذلك كله يمكن تأييد الجواز بمثل موثق حماد 1 / 24 كيفية الحكم الوارد في كفاية البينة لذي اليد ، المنكر لدعوى ملكية المدّعى ، وبمثل خبر حفص بن غياث 2 / 25 ، الوارد في صحة الشهادة لذي اليد . وغير ذلك وكما أقامت الزهرا عليه السلام البينة على ملكية فدك الّا ان يقال : كان ذلك منها ( ع ) اقناعا للغاصب لعنه اللّه تعالى .
المسئلة 11 لضعف الخبر : ( الخبر في الباب 78 من أبواب ما يكتسب به ح 8 ، والظاهر أنه لا بأس بحسين بن أبي العلاء لتعبير بعضهم عنه بأنه « أوجه من اخوته »
و
المعلقات على ملحقات العروة الوثقى — صفحة 90
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص٩٠