الأقوى فيهما بخلاف ما إذا كان النظر أو اللمس بغير شهوة كما إذا كان للاختبار أو للطبابة أو كان اتّفاقيّا بل وإن أوجب شهوة أيضا نعم لو لمسها لإثارة الشهوة كما إذا مسّ فرجها أو ثديها أو ضمّها لتحريك الشهوة فالظاهر النشر .
المسألة 37 : لا تحرم امّ المملوكة الملموسة والمنظورة على اللامس والناظر على الأقوى وإن كان الأحوط الاجتناب كما أنّ الأحوط اجتناب الربيبة الملموسة أو المنظورة أمّها وإن كان الأقوى عدمه بل قد يقال إنّ اللمس والنظر يقومان مقام الوطي في كلّ مورد يكون الوطي ناشرا للحرمة فتحرم الأجنبيّة الملموسة أو المنظورة شبهة أو حراما على الأب والابن وتحرم امّها وبنتها حرّة كانت أو أمة وهو وإن كان أحوط إلّا أنّ الأقوى خلافه وعلى ما ذكر فتنحصر الحرمة في مملوكة كلّ من الأب والابن على الآخر إذا كانت ملموسة أو منظورة بشهوة .
المسألة 38 : في إيجاب النظر أو اللمس إلى الوجه والكفّين إذا كان بشهوة نظر والأقوى العدم وإن كان هو الأحوط .
شرح
« ما ترك شيئا » في مورد التقبيل بشهوة . ويقيد بذلك اطلاق ان الحرام لا يحرّم الحلال ) .
بغير شهوة : ( لعدم الدليل ، واحتاط الگلپايگاني ( قدّس سرّه ) فيما إذا نظر إلى الفرج ولو للاختبار ، وكأنه لصدق نظر الشهوة حينئذ ، لكنه ممنوع ) .
المسألة 37 : على الأقوى : ( لعدم الدليل وضعف سند المروي عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من كشف قناع امرأة حرمت عليه أمها وبنتها » المروي في الخلاف وغير ذلك ، وعن كاشف اللثام الاستدلال برواية البيهقي عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ص 170 ج 7 : « لا ينظر اللّه إلى رجل نظر إلى فرج امرأة وبنتها » والمروي عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من كشف . . . » الخ ، ولا سند للأخير والأول ضعيف ، نعم في صحيح 1 / 19 ما يحرم بالمصاهرة : « . . . إذا رأى منها ما يحرم على غيره فليس له ان يتزوج ابنتها » ونظيره 2 / 19 لكنه في الزوجة والمقام في الأمة ) .
الأقوى عدمه : ( لتصريح صحيح 3 / 19 مصاهرة : . . . ان لم يكن افضى إلى الام فلا بأس ، وكما في صحيح 3 / 77 نكاح العبيد : « . . . يقبل الجارية . . . قال لا بأس » .
المسألة 38 : الأقوى العدم : في اللمس الايجاب أقوى ( لصحيح 1 / 3 المصاهرة وفاقا لغير واحد . وأما صحيح 4 / 3 المصاهرة : « . . . إذا جرّد . . . ووضع يده عليها . . . » الخ ، حيث ضم اليد بالتجريد فليس في خصوص المملوكة مع احتمال كون التجريد مقدمة لوضع اليد وغير متعرض لمورد غير التجريد كالنظر إلى الوجه فقط ) .