فعن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إنّ خير نسائكم الولود الودود العفيفة العزيزة في أهلها الذليلة مع بعلها المتبرّجة مع زوجها الحصان على غيره الّتي تسمع قوله وتطيع أمره وإذا خلا بها بذلت له ما يريد منها ولم تبذل كتبذّل الرجل ثمّ قال : ألا أخبركم بشرار نسائكم الذليلة في أهلها العزيزة مع بعلها العقيم الحقود الّتي لا تدرع من قبيح المتبرّجة إذا غاب عنها بعلها الحصان معه إذا حضر لا تسمع قوله ولا تطيع أمره وإذا خلا بها بعلها تمنّعت منه كما تمنع الصعبة عن ركوبها لا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا ، ويكره اختيار العقيم ومن تضمّنته الخبر المذكور من ذات الصفات المذكورة الّتي يجمعها عدم كونها نجيبة ويكره الاقتصار على الجمال والثروة ويكره تزويج جملة أخرى « منها » القابلة وابنتها للمولود « ومنها » تزويج ضرّة كانت لامّه مع غير أبيه « ومنها » أن يتزوّج أخت أخيه « ومنها » المتولّدة من الزناء « ومنها » الزانية « ومنها » المجنونة « ومنها » المرأة الحمقاء أو العجوزة وبالنسبة إلى الرجال يكره تزويج سيّىء الخلق والمخنّث والزنج والأكراد والخزر والأعرابيّ والفاسق وشارب الخمر .
المسألة 8 : مستحبّات الدخول على الزوجة أمور « منها » الوليمة قبله أو بعده « ومنها » أن يكون ليلا لأنه أوفق بالستر والحياء ولقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم زفّوا عرائسكم ليلا وأطعموا ضحى بل لا يبعد استحباب الستر المكاني أيضا « ومنها » أن يكون على وضوء « ومنها » أن يصلّي ركعتين والدعاء بعد الصلاة بعد الحمد والصلاة على محمّد وآله بالألفة وحسن الاجتماع بينهما والأولى المأثور وهو « اللّهمّ ارزقني ألفتها وودّها ورضاها بي وارضني بها واجمع بيننا بأحسن اجتماع وأنفس ائتلاف فانّك تحبّ الحلال وتكره الحرام » « ومنها » أمرها بالوضوء والصلاة أو أمر من يأمرها بهما « ومنها » أمر من كان معها بالتأمين على دعائه ودعائها « ومنها » أن يضع يده على ناصيتها مستقبل القبلة ويقول « اللّهمّ بأمانتك أخذتها وبكلماتك استحللتها فان قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا تقيّا من شيعة آل محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا » أو يقول : « اللّهمّ على كتابك تزوّجتها وفي أمانتك أخذتها وبكلماتك استحلك فرجها فان قضيت في رحمها شيئا فاجعله مسلما سويّا ولا تجعله شرك شيطان » ويكره الدخول ليلة الأربعاء .
شرح
الزنج : روايات كراهة التزويج مع هؤلاء الأقوام لعلها قضايا خارجية مربوطة بالموجودين في تلك الأزمنة لا كل منتسب إليهم في كل زمان مع أن بعض اسنادها ضعيفة كالوارد في الأكراد والخوز ، وحيث إن الامر استحبابي أو ارشادي فلا يهمّنا البحث ولعل في هذه الأقوام بعض خصوصيات استعدادا دائما وان أمكن الاصلاح بالتعليم .