المسألة 25 : إذا أتى بما يوجب الكفّارة وشكّ في أنّه كان بعد التلبية حتّى تجب عليه أو قبلها فإن كانا مجهولي التاريخ أو كان تاريخ التلبية مجهولا لم تجب عليه الكفّارة ، وإن كان تاريخ إتيان الموجب مجهولا فيحتمل أن يقال بوجوبها لأصالة التأخير ، لكن الأقوى عدمه ، لأنّ الأصل لا يثبت كونه بعد التلبية . الثالث : من واجبات الاحرام لبس الثوبين بعد التجرّد عمّا يجب على المحرم اجتنابه ، يتّزر بأحدهما ، ويرتدي بالآخر ، والأقوى عدم كون لبسهما شرطا في تحقّق الإحرام ، بل كونه واجبا تعبديّا ،
شرح
المسألة 25 : الأقوى عدمه : لا لما ذكره بل لعدم جريان اصالة عدم كونه قبل التلبية لعدم الأثر حتى يعارض اصالة عدم كونه بعدها .
الثالث : لبس الثوبين : للرجال وأما النساء فيكفي أيّ ثوب لهنّ بحيث لا يكونوا عراة ( وفاقا للأكثر منهم الجواهر والحدائق ، لعدم شمول النصوص لهنّ ولعدم جريان قاعدة الاشتراك في مثل المورد مما فيه احتمال الخصوصية من جهة اختصاص حرمة المخيط ، وكذا وجوب التجريد عن الثياب بالرجال ، وكذا لا تجري قاعدة الاشتراك في كل ما تحتمل الخصوصية ، ولعل منها الرقص فان الدليل الوارد في الخطاب مربوط بالرجال من قوله عليه السّلام : « أنهاكم عن الزفن . . . » الخ ، هذا . مع السيرة العملية على الترك ، نعم يجب عليها ثوب لئلا تكون عارية وان امنت من النظر ، للروايات الواردة في لبس الحائض الثياب ، وما دل على لزوم طهارة ثوبها ، وما ورد في لبسها الحرير كما ورد في روايات الأبواب 33 و 48 الاحرام . وأما نصوص الرجل فحيث انها مشتملة على نزع المخيط مربوط بالرجل ، وكذا الفتاوى ، وأما الوجوب للرجال فللروايات الآمرة به ، راجع الأبواب 6 و 7 و 8 و 47 و 52 من الاحرام ، مثل صحاح 1 / 52 و 4 / 6 و 2 / 7 و 1 / 8 و 1 / 47 واشتمالهما على بعض الآداب لا يضر لظهور الهيئة في الوجوب ، وكذا الروايات الواردة في تجريد الصبيان 1 / 47 عن ثيابهم ، وما دل على جواز تأخير لبس ثياب الاحرام عند الضرورة إلى ذات عرق 10 / 2 المواقيت ، ويدل على اللزوم التزام المسلمين والمعصومين عليهم السّلام باللبس ، ولا نستدل بصرف العمل بل بالالتزام بالعمل ، بل والنكير على الترك ، فلا وجه لإشكال الخوئي ( قدّس سرّه ) بان العمل أعم . هذا ، ولكن لا يدل شيء من ذلك على دخالته في تحقق الاحرام شرطا أو تتميما - والفرق ان في التتميم التلبية قبل اللبس صحيح فإنه من الاحرام ، لكن الاحرام الكامل يتحقق بعد التلبية واللبس ولكن في