بتسليمتين ، يقرأ في كلّ منها الحمد وسورة ، ثمّ يقول : سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلّا اللّه واللّه أكبر خمس عشرة مرّة . وكذا يقول في الركوع عشر مرّات ، وبعد رفع الرأس منه عشر مرّات ، وفي السجدة الأولى عشر مرّات ، وبعد الرفع منها عشر مرّات ، وكذا في السجدة الثانية عشر مرّات ، وبعد الرفع منها عشر مرّات ، ففي كلّ ركعة خمسة سبعون مرّة ، ومجموعها ثلاثمائة تسبيحة .
المسألة 1 : يجوز إتيان هذه الصلاة في كلّ من اليوم والليلة ، ولا فرق بين الحضر والسفر ، وأفضل أوقاته يوم الجمعة حين ارتفاع الشمس ويتأكّد إتيانها في ليلة النصف من شعبان .
المسألة 2 : لا يتعيّن فيها سورة مخصوصة ، لكن الأفضل أن يقرأ في الركعة الأولى إذا زلزلت ، وفي الثانية والعاديات ، وفي الثانية إذا جاء نصر اللّه ، وفي الرابعة قل هو اللّه أحد .
المسألة 3 : يجوز تأخير التسبيحات إلى ما بعد الصلاة إذا كان مستعجلا ، كما يجوز التفريق بين الصلاتين إذا كان له حاجة ضروريّة بأن يأتي بركعتين ثمّ بعد قضاء تلك الحاجة يأتي بركعتين أخريين .
المسألة 4 : يجوز احتساب هذه الصلاة من نوافل الليل أو النهار أداء وقضاء فعن الصادق - عليه السّلام - « صلّ صلاة جعفر أيّ وقت شئت من ليل أو نهار وإن شئت حسبتها من نوافل الليل وإن شئت حسبتها من نوافل النهار حسب لك من نوافلك وتحسب لك صلاة جعفر » والمراد من الاحتساب تداخلهما فينوي بالصلاة كونها نافلة وصلاة جعفر ، ويحتمل أنه ينوي صلاة جعفر ويجتزئ بها عن النافلة ، ويحتمل أنّه ينوي النافلة ويأتي بها بكيفيّة صلاة جعفر فيثاب ثوابها أيضا وهل يجوز
شرح
بتسليمتين : ( كما في 5 / 1 : « ثمّ تتشهد وتسلّم ثمّ تقوم فتصلي . . . ثم تسلم » ويستفاد من 1 / 6 أيضا ، هذا مع انّ النوافل ركعتين ركعتين كما مرّ إلّا بدليل كالاعرابي ) .
المسألة 1 : يجوز : ( في كلّ وقت كما في 1 / 5 والأفضل يوم الجمعة صدر النهار كما 1 / 4 ، وتفضل على سائر التطوعات في ليلة النصف من شعبان كما في 1 / 7 ) .
المسألة 2 : لا يتعين : ( للإطلاق في مثل : 7 ، 1 ، 3 / 1 و . . . والأفضل ما ذكره الماتن لرواية 3 / 2 أو يقرأ التوحيد والجحد كما في 1 / 2 وفي 2 / 2 الزلزال والنصر والقدر والتوحيد ) .
المسألة 3 : تأخير : ( كما في 1 و 2 / 8 والتفريق كما في 1 / 6 ) .
المسألة 4 : يجوز : ( كما في 5 / 5 عن الباقر - عليه السّلام - لا عن الصادق - عليه السّلام - ويشبهه ما عن الصادق - عليه السّلام - 1 / 5 وكذا 2 و 3 / 5 ) .
ينوي صلاة جعفر ويجتزيء بها : لعلّه الظاهر من معنى الاحتساب عرفا ويكفي