تضاعيف ما قدّمنا من المسائل ، وجملتها أنّه يستحبّ لها الزينة حال الصلاة بالحليّ والخضاب ، والإخفات في الأقوال ، والجمع بين قدميها حال القيام ، وضمّ ثدييها إلى صدرها بيديها حاله أيضا ، ووضع يديها على فخذيها حال الركوع ، وأن لا تردّ ركبتيها حاله إلى وراء ، وأن تبدأ بالقعود للسجود ، وأن تجلس معتدلة ، ثمّ تسجد ، وأن تجتمع وتضمّ أعضاءها حال السجود ، وأن تلتصق بالأرض بلا تجاف وتفترش ذراعيها ، وأن تنسلّ انسلالا إذا أرادت القيام ، أي تنهض بتأنّ وتدريج عدلا لئلّا تبدو عجيزتها ، وأن تجلس على أليتيها إذا جلست رافعة ركبتيها ضامّة لهما .
المسألة 17 : صلاة الصبيّ كالرجل والصبيّة كالمرأة .
المسألة 18 : قد مرّ في المسائل المتقدّمة متفرّقة حكم النظر واليدين حال الصلاة ، ولا بأس بإعادته جملة ، فشغل النظر حال القيام أن يكون على موضع السجود ، وحال الركوع بين القدمين ، وحال السجود إلى طرف الأنف ، وحال الجلوس إلى حجره ، وأمّا اليدان فيرسلهما حال القيام ، ويضعهما على الفخذين ، وحال الركوع على الركبتين مفرّجة الأصابع ، وحال السجود على الأرض مبسوطتين مستقبلا بأصابعهما ، منضمّة حذاء الأذنين ، وحال الجلوس على الفخذين ، وحال القنوت تلقاء وجهه .
36 - فصل في التعقيب
وهو الاشتغال عقيب الصلاة بالدعاء أو الذكر أو التلاوة أو غيرها من الأفعال الحسنة ، مثل التفكّر في عظمة اللّه ونحوه ، ومثل البكاء لخشية اللّه أو للرغبة إليه وغير ذلك ، وهو من السنن الأكيدة ومنافعه في الدين والدنيا كثيرة ، وفي رواية : من عقّب في صلاته فهو في صلاة . وفي خبر : التعقيب أبلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد ، والظاهر استحبابه بعد النوافل أيضا ، وإن كان بعد الفرائض
شرح
المسألة 16 : بالحليّ : بل مقتضى بعض الأخبار كراهة الصلاة بدون الحليّ والخضاب ونوع من العطر .
والاخفات : « فانّه أنسب بالستر المطلوب منها » .
في التعقيب
وغير ذلك : كالشهادتين أو الاقرار بالأئمة - عليهم السلام - ولعن أعدائهم سيّما بني أميّة ، وكذا ذكرى مصائبهم سيّما مصائب مولانا سيد الشهداء - عليه السّلام - « يستفاد ذلك من 1 / 20 تعقيب و 1 ، 2 / 19 تعقيب وباب 18 مستدرك » .