إتيانها بغير العربيّ .
المسألة 4 : الأولى أن يقرأ الأدعية الواردة عن الأئمّة - صلوات اللّه عليهم - ، والأفضل كلمات الفرج وهي : « لا إله إلّا اللّه الحليم الكريم ، لا إله إلّا اللّه العليّ العظيم ، سبحان اللّه ربّ السماوات السبع ، وربّ الأرضين السبع ، وما فيهنّ وما بينهنّ وربّ العرش العظيم ، والحمد للّه ربّ العالمين » ويجوز أن يزيد بعد قوله : وما بينهنّ : وما فوقهنّ وما تحتهنّ ، كما يجوز أن يزيد بعد قوله : العرش العظيم : وسلام على المرسلين ، والأحسن أن يقول بعد كلمات الفرج : اللّهمّ اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنّا إنّك على كلّ شيء قدير .
المسألة 5 : الأولى ختم القنوت بالصلاة على محمّد وآله ، بل الابتداء بها أيضا أو الابتداء في طلب المغفرة أو قضاء الحوائج بها ، فقد روي أنّ اللّه سبحانه وتعالى يستجيب الدعاء للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالصلاة ، وبعيد من رحمته أن يستجيب الأوّل والآخر ولا يستجيب الوسط ، فينبغي أن يكون طلب المغفرة والحاجات بين الدعائين للصلاة على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .
المسألة 6 : من القنوت الجامع الموجب لقضائه الحوائج على ما ذكره بعض العلماء أن يقول : سبحان من دانت له السماوات والأرض بالعبوديّة ، سبحان من تفرّد بالوحدانيّة ، اللّهمّ صلّ
شرح
المسألة 4 : ويجوز أن يزيد : رجاء « لعدم ثبوت ( ما فوقهن ) نعم ( ما تحتهن ) ورد في 2 / 38 احتصار كما أنّ سلام على المرسلين ورد فيه بنقل الحدائق و 2 / 28 مستدرك لكن في 6 / 7 قنوت : ( لا تقل في صلاة الجمعة في القنوت وسلام على المرسلين ) بل الأحوط أن يقصد القرآن به لعدم كونه دعاء أو ذكرا فهو وإن لم يكن من التسليم المحلّل لكنّه كلام آدمي بعد عدم ثبوته » .
سلام على المرسلين : الأحوط تركه أو يقصد القرآن أو الدعاء فيريد طلب سلامه تعالى عليهم « بل قصد الدعاء أيضا لا يكفي لعدم كونه بصيغة الدعاء لما مرّ من عدم كونه دعاء وذكرا نعم خصوص التسليم على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يجوز للدليل الخاص . ولو قصد القرآن أو الدعاء لم يضر مع اشكال في كفاية قصد الدعاء لعدم كونه بصيغة الدعاء ، وفي 6 / 7 قنوت : لا تقل في صلاة الجمعة في القنوت : وسلام على المرسلين » . ونظير ذلك التشهد الثالث المرسوم فعلا في بعض البلاد الهنديّة في التشهد فانّ الأحوط أن يقال بنحو الدعاء مثل : اللّهمّ صلّ على مولانا أمير المؤمنين عليّ - عليه السّلام - » .