المسألة 14 : ( وبلا إشباعه ) لا يترك الاحتياط بالإشباع ، بل هو الظاهر ، وبدونه غير معروف القراءة .
المسألة 15 : ( مع البناء ) بل الإتيان برجاء الواقع يكفي ، ولو لم يبن على الإعادة إن أصاب الواقع ، ولكن لو لم يصبه تجب الإعادة .
المسألة 16 : ( وإن كان لا يبعد ) بل هو بعيد .
فصل في الركوع
( الأحوط الإنحناء ) لا يترك وهو ملازم غالبا لوصول أطراف البنصر والإبهام إليها .
المسألة 4 : ( لا يجب ) في سعة الوقت لا يترك الاحتياط بالإعادة قائما ثمّ إعادة الصلاة ، وهكذا في بقية المسألة من الفروع ، وإن ضاق الوقت عن إعادة الجزء والصلاة ، فيجتزي به وإن ضاق الوقت عن إعادة الصلاة لا الجزء ، يعيد الجزء فقط .
المسألة 6 : ( بالاعتماد على شيء ) هذا إذا لم يكن حرجا كما هو الغالب ، وإلّا فلا يكون عليه القيام ، وفي غير مورد الحرج يكون هو الأحوط وهكذا إذا تمكن من الانتصاب في الجملة ، ولا يبعد عدم وجوبه أصلا ، لأنّ قيام هذا الشخص يكون بهذا النحو .
المسألة 9 : ( ويحتمل كونه ) ولكنّه بعيد لأنّ مروره على حدّ الركوع ليس بركوع .
المسألة 12 : ( هو الأوّل مطلقا ) وهو الأظهر .
المسألة 15 : ( أو الإتمام حال النهوض ) لا يترك الاحتياط بالإتمام حال النهوض لعدم صدق ذكر الركوع قبل الاتصاف به ، ولو بلحاظ حال الاتصاف بخلافه بعده وإن لم يكن بعده أيضا في الركوع ، مضافا إلى أولوية صرف القدرة في أوّل العمل ، إذا دار الأمر في الترك بينه وبين الآخر لو لم نقل بأنّه المتعين .
المسألة 20 : ( وعدم إشباعه ) إن كان المراد حذف ياء المتكلّم مثل قوله تعالى :
يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ
وعدمه فالأحوط عدم الحذف لعدم معروفية حذفه وإن كان