نيت ديگرى است آمده ، احدى قائل به تحالف نشده و وجهى نيز براى تحالف ندارد زيرا در جايى حكم به تحالف مىشود كه طرفين هم مدعى و هم منكر باشند اما در اين فرع كه هر كدام از آنها فقط مدعى شخص خاصى در نيت خود است و منكر شخص مورد ادعاى طرف مقابل نيست ، از نظر قواعد جاى تحالف نيست و احدى نيز در اين فرع قائل به آن نشده است همه يا به روايت عمل كرده قائل به تفصيل شدهاند و يا از روايت اعراض كرده و آن عقد را بدون تحالف باطل دانستهاند .
4 ) اعراض مشهور از روايت :
مرحوم سيد مىفرمايند مشهور از اين روايت اعراض كردهاند در حالى كه هيچ كس پيش از محقق كركى غير از ابن ادريس كه اساساً خبر واحد را حجت نمىداند و ابن متوج بحرانى معاصر شهيد اول بنا به نقل صاحب حدائق از شاگرد او ابن فهد احسايى ، كس ديگرى از اين روايت اعراض ننموده است . مرحوم كلينى آن را در يك باب نادر آورده و آوردن روايتى در يك باب نادر كه تحت ضوابط كليه قرار نمىگيرد دليل بر اعتماد او به آن است شيخ صدوق نيز آن را نقل كرده است ، شيخ طوسى در نهايه ، ابن براج در مهذب ، و قطب الدين كيدرى در اصباح به آن فتوى دادهاند ، محقق در شرايع و نافع به آن اخذ كرده و فرموده كه مفاد آن مطابق با قواعد است شاگرد او فاضل آبى نيز عمل كرده و با ابن ادريس با تندى برخورد كرده است .
علامه در قواعد و تحرير و تذكره و تبصره و ارشاد و تلخيص و مختلف به آن اخذ نموده است همچنين شهيد اول در لمعه ، فاضل مقداد در تنقيح به آن عمل كردهاند .
تنها محقق كركى آن را رد كرده و شهيد ثانى و عدهاى ديگر از متأخرين نيز از او تبعيت كردهاند . بنابراين با وجود عمل نمودن بزرگانى از فقهاء كه نام آنها را برديم اعراض اصحاب خصوصاً قدماى آنان از آن ثابت نيست .
ادامهء بررسى مسأله در جلسات آينده . ان شاء الله « * و السلام * »