على زوجته أو ولده فإنّهما ككفّارة اليمين .
ومنها : ما يجب فيه الصوم مخيّراً بينه وبين غيره ، وهي كفّارة الإفطار في شهر رمضان ، وكفّارة الاعتكاف ( 1 ) ، وكفّارة النذر ( 2 ) والعهد ، وكفّارة جزّ المرأة شعرها في المصاب ( 3 ) ، فإنّ كلّ هذه مخيّرة بين الخصال الثلاث على الأقوى ، وكفّارة حلق الرأس في الإحرام ، وهي دم شاة أو صيام ثلاثة أيّام أو التصدّق على ستّة مساكين لكلّ واحد مدّان ( 4 ) .
ومنها : ما يجب فيه الصوم مرتّباً على غيره مخيّراً بينه وبين غيره ، وهي كفّارة الواطي أمته المحرمة بإذنه ، فإنّها ( 5 ) بدنة أو بقرة ومع العجز فشاة أو صيام ثلاثة أيّام .
[ 2549 ] مسألة 1 : يجب التتابع في صوم شهرين من كفّارة الجمع أو كفّارة التخيير ( 6 ) ، ويكفي في حصول التتابع فيهما صوم الشهر الأوّل ويوم من الشهر الثاني ( 7 ) ، وكذا يجب التتابع ( 8 ) في الثمانية عشر بدل الشهرين ، بل هو الأحوط ( 9 ) في صيام سائر الكفّارات ، وإن كان في وجوبه فيها تأمّل وإشكال .
[ 2550 ] مسألة 2 : إذا نذر صوم شهر أو أقلّ أو أزيد لم يجب التتابع إلّامع الانصراف أو اشتراط التتابع فيه .
هامش
( 1 ) - أي الجماع في الاعتكاف كما مرّ . [ في مسألة 2470 ]
( 2 ) - مرّ أنّ كونها كفّارة اليمين لا يخلو من قوّة .
( 3 ) - على الأحوط .
( 4 ) - هذا فيما إذا حلق رأسه لضرورة وإلّا فكفّارته شاة على الأقوى .
( 5 ) - كفّارته مع اليسر بدنة أو بقرة أو شاة ومع العسر فشاة أو صيام ثلاثة أيّام .
( 6 ) - أو الترتيب .
( 7 ) - سيأتي الكلام فيه . [ في مسألة 2555 ]
( 8 ) - على الأحوط في كفّارة الظهار وأمّا في غيره فقد تقدّم الإشكال في أصل وجوبه . [ في مسألة 2488 ]
( 9 ) - بل هو الأقوى في كفّارة يمين وثلاثة أيّام في الحجّ .