ومنها : جواز قراءة أزيد من سورة من غير إشكال .
ومنها : جواز قراءة العزائم فيها .
ومنها : جواز العدول فيها من صورة إلى أخرى مطلقاً ( 1 ) .
ومنها : عدم بطلانها بزيادة الركن سهواً .
ومنها : عدم بطلانها بالشكّ بين الركعات ( 2 ) ، بل يتخيّر بين البناء على الأقلّ أو على الأكثر ( 3 ) .
ومنها : لا إشكال في جواز إتيانها في جوف الكعبة أو سطحها .
ومنها : أنّه لا يجب لها سجود السهو ، ولا قضاء السجدة والتشهّد المنسيّين ، ولا صلاة الاحتياط .
ومنها : أنّه لا يشرع فيها الجماعة إلّافي صلاة الاستسقاء ، وعلى قول في صلاة الغدير .
ومنها : جواز قطعها اختياراً .
ومنها : أنّ إتيانها في البيت أفضل من إتيانها في المسجد إلّاما يختصّ به على ما هو المشهور ، وإن كان في إطلاقه إشكال .
فصلفي صلاة المسافر
لا إشكال في وجوب القصر على المسافر مع اجتماع الشرائط الآتية بإسقاط الركعتين الأخيرتين من الرباعيّات ، وأمّا الصبح والمغرب فلا قصر فيهما .
وأمّا شروط القصر فأمور :
هامش
( 1 ) - الأحوط عدم العدول فيها من الجحد والتوحيد
( 2 ) - إلّافي الوتر فالأحوط فيها الإعادة
( 3 ) - إلّاأن يكون الأكثر مفسداً