الأغراض الدنيويّة صحّت صلاته مع كونه قاصداً للقربة فيها ، نعم لا يترتّب ثواب الجماعة إلّا بقصد القربة فيها .
[ 1890 ] مسألة 23 : إذا نوى الاقتداء بمن يصلّي صلاة لا يجوز الاقتداء فيها سهواً أو جهلًا ، كما إذا كانت نافلة أو صلاة الآيات مثلًا ، فإن تذكّر قبل الإتيان بما ينافي صلاة المنفرد عدل إلى الانفراد ( 1 ) وصحّت ، وكذا تصحّ إذا تذكّر بعد الفراغ ولم تخالف صلاة المنفرد ، وإلّا بطلت ( 2 ) .
[ 1891 ] مسألة 24 : إذا لم يدرك الإمام إلّافي الركوع أو أدركه في أوّل الركعة أو أثنائها أو قبل الركوع فلم يدخل في الصلاة إلى أن ركع ، جاز له الدخول معه وتحسب له ركعة ، وهو منتهى ما تدرك به الركعة في ابتداء الجماعة على الأقوى بشرط أن يصل إلى حدّ الركوع قبل رفع الإمام رأسه وإن كان بعد فراغه من الذكر على الأقوى ، فلا يدركها إذا أدركه بعد رفع رأسه ، بل وكذا لو وصل المأموم إلى الركوع بعد شروع الإمام في رفع الرأس وإن لم يخرج بعد عن حدّه على الأحوط ، وبالجملة إدراك الركعة في ابتداء الجماعة يتوقّف على إدراك ركوع الإمام قبل الشروع في رفع رأسه ، وأمّا في الركعات الاخر فلا يضرّ عدم إدراك الركوع مع الإمام ( 3 ) بأن ركع بعد رفع رأسه بل بعد دخوله في السجود أيضاً ، هذا إذا دخل في الجماعة بعد ركوع الإمام ، وأمّا إذا دخل فيها من أوّل الركعة أو أثنائها واتّفق أنّه
هامش
( 1 ) - لا يحتاج إلى نيّة العدول
( 2 ) - كما إذا زاد ركناً ولو بقصد تبعيّة الإمام أو رجع في الشكّ إلى الإمام ، وأمّا ترك القراءة فهو لا يضرّ
( 3 ) - بل تبطل جماعته إذا تعمّد ذلك ، بل الأحوط البطلان ولو كان ذلك من دون تعمّد كما سيأتي . [ في مسألة 1943 ]