إلى جبهته ووضع سائر المساجد في محالّها ، وإن لم يتمكّن من الانحناء أصلًا ، أومأ برأسه ، وإن لم يتمكّن فبالعينين ، والأحوط له رفع المسجد مع ذلك إذا تمكّن من وضع الجبهة عليه ، وكذا الأحوط وضع ما يتمكّن من سائر المساجد في محالّها ( 1 ) ، وإن لم يتمكّن من الجلوس أومأ برأسه وإلّا فبالعينين ، وإن لم يتمكّن من جميع ذلك ينوي بقلبه جالساً أو قائماً إن لم يتمكّن من الجلوس ، والأحوط الإشارة باليد ونحوها مع ذلك .
[ 1621 ] مسألة 13 : إذا حرّك إبهامه في حال الذكر عمداً ( 2 ) أعاد الصلاة احتياطاً ، وإن كان سهواً أعاد الذكر ( 3 ) إن لم يرفع رأسه ، وكذا لو حرّك سائر المساجد ، وأمّا لو حرّك أصابع يده مع وضع الكفّ بتمامها ، فالظاهر عدم البأس به لكفاية اطمئنان بقيّة الكفّ ، نعم لو سجد على خصوص الأصابع ( 4 ) كان تحريكها كتحريك إبهام الرجل .
[ 1622 ] مسألة 14 : إذا ارتفعت الجبهة قهراً من الأرض قبل الإتيان بالذكر فإن أمكن حفظها عن الوقوع ثانياً حسبت سجدة فيجلس ويأتي بالأخرى إن كانت الأولى ، ويكتفي بها إن كانت الثانية ، وإن عادت إلى الأرض قهراً فالمجموع سجدة واحدة فيأتي بالذكر ، وإن كان بعد الإتيان به اكتفى به .
[ 1623 ] مسألة 15 : لا بأس بالسجود على غير الأرض ونحوها مثل الفراش في حال التقيّة ، ولا يجب التفصّي عنها بالذهاب إلى مكان آخر ، نعم لو كان في ذلك المكان مندوحة بأن يصلّي على البارية أو نحوها ممّا يصحّ السجود عليه ( 5 ) وجب اختيارها .
[ 1624 ] مسألة 16 : إذا نسي السجدتين أو إحداهما وتذكّر قبل الدخول في الركوع وجب العود
هامش
( 1 ) - لا دليل عليه
( 2 ) - ناوياً جزئيّته
( 3 ) - رجاءاً واحتياطاً
( 4 ) - مرّ عدم كفايته احتياطاً
( 5 ) - ولم يكن اختيارها خلاف التقيّة