« أنعمت » ، فلو حذفها حين الوصل بطلت .
[ 1531 ] مسألة 39 : الأحوط ترك الوقف بالحركة والوصل بالسكون ( 1 ) .
[ 1532 ] مسألة 40 : يجب أن يعلم حركة آخر الكلمة إذا أراد أن يقرأها بالوصل بما بعدها ، مثلًا إذا أراد أن لا يقف على
« الْعالَمِينَ »
ويصلها بقوله :
« الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ »
يجب أن يعلم أنّ النون مفتوح وهكذا ؛ نعم إذا كان يقف على كلّ آية لا يجب عليه أن يعلم حركة آخر الكلمة .
[ 1533 ] مسألة 41 : لا يجب أن يعرف مخارج الحروف على طبق ما ذكره علماء التجويد ، بل يكفي إخراجها منها وإن لم يلتفت إليها ، بل لا يلزم إخراج الحرف من تلك المخارج ، بل المدار صدق التلفّظ ( 2 ) بذلك الحرف وإن خرج من غير المخرج الذي عيّنوه ، مثلًا إذا نطق بالضاد أو الظاء على القاعدة لكن لا بما ذكروه من وجوب جعل طرف اللسان من الجانب الأيمن أو الأيسر على الأضراس العليا صحّ ، فالمناط الصدق في عرف العرب ، وهكذا في سائر الحروف فما ذكره علماء التجويد مبنيّ على الغالب .
[ 1534 ] مسألة 42 : المدّ الواجب هو فيما إذا كان بعد أحد حروف المدّ - وهي الواو المضموم ما قبلها والياء المكسور ما قبلها والألف المفتوح ما قبلها - همزة ( 3 ) مثل جاء ( 4 ) وسوء وجئ أو كان بعد أحدها سكون لازم خصوصاً إذا كان مدغماً في حرف آخر مثل
« الضَّالِّينَ »
.
[ 1535 ] مسألة 43 : إذا مدّ في مقام وجوبه أو في غيره أزيد من المتعارف ، لا يبطل إلّاإذا خرجت الكلمة عن كونها تلك الكلمة .
هامش
( 1 ) - الأقوى عدم لزوم مراعاتهما
( 2 ) - بحسب إمكان المصلّي
( 3 ) - وكانتا في كلمة واحدة
( 4 ) - على الأحوط