فيه الصفة ، ومع فقد التميّز تجعل العدد في الأوّل ( 1 ) على الأحوط وإن كان الأقوى التخيير ، وإن كان هناك تمييز لكن لم يكن موافقاً للعدد فتأخذه وتزيد مع النقصان وتنقص مع الزيادة .
[ 735 ] مسألة 8 : لا فرق في الوصف بين الأسود والأحمر ، فلو رأت ثلاثة أيّام أسود وثلاثة أحمر ثمّ بصفة الاستحاضة تتحيّض بستّة .
[ 736 ] مسألة 9 : لو رأت بصفة الحيض ثلاثة أيّام ثمّ ثلاثة أيّام بصفة الاستحاضة ثمّ بصفة الحيض خمسة أيّام أو أزيد ، تجعل الحيض الثلاثة الأولى ( 2 ) ، وأمّا لو رأت بعد الستّة الأولى ثلاثة أيّام أو أربعة بصفة الحيض ، تجعل الحيض الدمين الأوّل والأخير وتحتاط في البين ( 3 ) ممّا هو بصفة الاستحاضة لأنّه كالنقاء المتخلّل بين الدمين .
[ 737 ] مسألة 10 : إذا تخلّل بين المتّصفين بصفة الحيض عشرة أيّام بصفة الاستحاضة ، جعلتهما حيضين إذا لم يكن كلّ واحد منهما أقلّ من ثلاثة .
[ 738 ] مسألة 11 : إذا كان ما بصفة الحيض ثلاثة متفرّقة في ضمن عشرة ، تحتاط في جميع العشرة ( 4 ) .
[ 739 ] مسألة 12 : لابدّ في التمييز أن يكون بعضها بصفة الاستحاضة وبعضها بصفة الحيض ، فإذا كانت مختلفة في صفات الحيض فلا تمييز بالشدّة والضعف أو غيرهما ، كما إذا كان في أحدهما وصفان وفي الآخر وصف واحد بل مثل هذا فاقد التمييز ، ولا يعتبر اجتماع
هامش
( 1 ) - الرجوع إلى عادة الأقارب مع الإمكان مقدّم ومع فقدهم أو اختلافهم فالأقوى جعل العددفي الأوّل
( 2 ) - الأقوى إجراء حكم فاقدة التمييز فيه والأولى مراعاة الاحتياط فيهما وفي البين
( 3 ) - بل تجعله حيضاً
( 4 ) - بل الأظهر عدم الحيضيّة كما تقدّم