بدنها و تركيب آن با روحها مىدانند . مرحوم آية اللّه ميرزا مهدى اصفهانى مىنويسد :
« عالم الأظلّة هو عالم الأرواح في مرتبة الظلّيّة » « 1 » .
عالمِ اظلّه همان عالم ارواح در مرتبه ظل بودن است .
و در جاى ديگر مىنويسد :
« وفي العلوم الإلهيّة الأرواح مطلقاً غير مجرّدة ، بل كلّها أظلّة وأشباح ، والعلم والحياة والقدرة ليست عين ذواتها ، بل هى خارجة عنها » « 2 » .
در علوم الهى ، روحها به هيچ وجه مجرد نيستند ، بلكه همه سايهها و شبحها هستند و علم و حيات و قدرت ، عين ذرات آنها نيست ، و آنها خارج از ذات ارواحند .
مرحوم آية اللّه ملكى ميانجى حديثى از امام صادق عليه السلام آورده ، كه در آن آمده است :
« إنّ اللّه ، تبارك و تعالى ، أخَذَ ميثاقَ العِباد وهم أظِلّةٌ قَبلَ الميلاد ، فَما تَعارَفَ من الأرواحِ ائتَلَف ، وَما تَناكَرَ مِنها اختَلَف » « 3 » ، سپس ذيل آن مىفرمايد :
« في هذه الرواية الشريفة دلالة على أن المراد من الأظلّة هي الأرواح . وفي التعبير بالأظلّة إشارة إلى شدّة لطافة الأرواح » « 4 » .
اين روايت شريف دلالت دارد كه مقصود از « اظله » همان ارواح هستند . و تعبير به « اظله » اشاره به شدت لطافت ارواح دارد .
مرحوم شيخ حسنعلى مرواريد مىنويسد :
« يظهر من مجموع رواياتٍ كثيرة - بعد ضمّ بعضها إلى بعض - أنّه تعالى خلق الأرواح قبل الأبدان ، وعبر عنها بالأظلّة والأشباح أيضاً » « 5 » .
از مجموع روايات فراوان ، بعد از انضمام بعضى به بعضى ديگر ، ظاهر مىشود كه خداى تعالى ارواح را پيش از ابدان آفريد و از آنها به « اظلّه » و « اشباح » هم تعبير شده است .
حديثى كه مرحوم ملكى ميانجى با توجه به آن ، عالم اظله را همان عالم ارواح دانسته است ،
هامش
( 1 ) . معارف القرآن : 839 .
( 2 ) . أبواب الهدى : 200 .
( 3 ) . علل الشرائع : 84 .
( 4 ) . توحيد الإماميّة : 138 .
( 5 ) . تنبيهاتٌ حول المبدأ والمعاد : 108 .