لظهور الحقيقة الإنسانيّة فيه !
ولها في العالم الكبير ظهوراتٌ تفصيليّةٌ ، كما أنّ لها في العالم الإنساني ظهوراتٌ إجماليةٌ ! وأوّل ظهورها هي الصورة الروحيّة المجردّة المطابقة بالصورة العقليّة ، ثمّ الصورة القلبيّة المطابقة بالصورة التي للنفس الكليّة وبالنفس المنطبعة الفلكيّة ، ثمّ بالصورة الدخانية اللطيفة المسمّاة بالروح الحيوانيّة الطبيّة المطابقة بالهيولى الكليّة ، ثمّ الصورة الدمويّة المطابقة بصورة الجسم الكلّي ، ثمّ الصورة الأعضائيّة المطابقة لأجسام العالم الكبير . وبهذه التنزّلات في المظاهر الإنسانية حصل التطابق بين النسختين ، ولهذا سمّي ب - « العالم الصغير » !
هر چه در عالَمِ كبير بود
همه شرح كتاب أكبر توست
گر تو آدم زادهاى چون أو نشين
جمله ذرّات را در خود ببين
چيست اندر خم كه اندر نهر نيست
چيست اندر خانه كاندر شهر نيست
اين جهان خمّ است ، دل چون جوى آب
اين جهان خانه ست ، دل شهر عجاب « 1 »
[
الإنسان الكامل كتابٌ جامعٌ للكلّ
] فالإنسان الكامل كتابٌ إلهيٌ جامعٌ مشتملٌ على الكتب والصحف ، لأنّه من حيث روحه الجزئي وعقله المجرّد كتابٌ عقليٌّ مسمّى ب - « امّ الكتاب » لكونه مشتملًا على معظم الحقايق العقليّة الكليّة على الوجه المقدّس العقلي ! ومن جهة كونه أنموذج العالَم الكبير وأصله يسمّى ب - « امّ الكتاب » أيضاً .
ومن حيث قلبه السرّىّ الحقيقىّ الملكوتىّ الذي من عالم الأمر هو « اللوح المحفوظ » و « الكتاب المبين » و « الإمام المبين » لكون نقوشه وآثاره محفوظةً أبداً بحفظ قلم الكاتب لهذه الأرقام ، والمثبتِ لتلك النقوش في ذلك اللوح . ومن حيث نفسه المنطبعة الخياليّة كتاب المحو والإثبات ، ومن حيث جسده وبدنه هو الكتاب المسطور ، ومن حيث مجموعيّته نسخةَ الكلّ وجامع الكلّ فهو كتابٌ جامعٌ للكلّ كافٍ مطالعته في وحدته وانفراده ، مظهرٌ لما يظهره الكلّ ، ويتجلّى فيه خالقه بما هو المتجلّي في الكلّ .
هامش
( 1 ) . المثنوي المعنوي : الدفتر الرابع ، القسم الثاني والثلاثون .