[
الإنسان الكامل هو العالَم الكبير
] فلمّا عرفت مراتب الأسماء في الدلالة ، وأنّ لها جامعاً كبيراً يجمعها وهو لفظ الجلالة ، وعلمت أنّ كلّ جزءٍ من أجزاء العالم الكبير مظهر اسمٍ خاصٍّ من أسماء اللّه تعالى وسِمَةٌ لواحدٍ من صفاته ، ومراتب ما في الكون مختلفةٌ في المظهريّة كاختلاف مراتب الأسماء الحسنى ، فاعلم :
أنّ الأسماء كلّها - كما هي بحسب معانيها التفصيلية - مندمجةٌ في معنى اسمه اللّه تعالى مجملةً ومندرجةً تحته وهو جامعها ، فكذلك حقائق مظاهرها التي هي أجزاء العالم الكبير الآفاقيّة ، وأفراد الذوات الكونيّة مجتمعةٌ في كتابٍ كريمٍ وعالمٍ صغيرٍ وكلمةٍ تامّةٍ ، ومطويّةٌ كلّها في كتابٍ رحمانيٍّ وهيكلٍ قدسيٍّ - أعني الإنسان الكامل والعالَم الكبير بل الأكبر - باعتبار إحاطته العلميّة المنبعثة عن معدن علم اللّه بجميع الموجودات ومباديها وأسبابها وصورها وغاياتها ! كما أشار إليها إمام الموحّدين أمير المؤمنين عليه السّلام بقوله :
أتزعم أنّكَ جِرمٌ صغير
وفيك انطَوى الْعالَم الأكبر
وأنتَ الْكِتاب المبين الذي
بِأحرفِهِ يَظهر المضمَر ! « 1 »
فكلّ ممكنٍ جزئيٍ من الممكنات مظهر اسمٍ خاصٍّ من أسماء اللّه ، ينبئ عن ذاته تعالى ، مأخوذة مع صفةٍ خاصّةٍ من الصفات الكماليّة أو الإضافيّة أو السلبيّة كالحيّ والقادر والقدّوس ، وجامع العالم الكبير والكتاب الحقّ المبين الذي كتبه ربّه بيده - أعني الإنسان الكامل - مظهرٌ لجامع الأسماء كمظهريّة الأفراد للأفراد والأجزاء للآحاد . فالعالم بأجزائه هو صورة الحقيقة الإنسانية وتفصيل الهياكل البشريّة المودعة فيها الأسرار الإلهيّة ، وحقايق العالم كلّها مظاهر الحقيقة الإنسانيّة ، وأرواحها جزئيات الروح الأعظم الإنساني ، سواءٌ كان روحاً علّيّاً أو عنصريّاً أو حيوانيّاً ، ولذلك يسمّى العالَم المفَضَّل بالعالَم الكبير
هامش
( 1 ) . ديوان الأشعار المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام بترجمة مصطفى زماني : ص 175 وقبله :
دوائك فيك وما تشعر ودائك منك وما تنظر
وفيه : وتحسب أنك جرم صغير . . . ، ولتحقيق حول نسبة الأشعار إليه صلوات اللّه وسلامه عليه راجع مقدّمة ديوان الفنجگردي النيسابوري سلوة الشيعة بقلم صديقنا البحاثة جويا جهانبخش زادت توفيقاته .