( عليه - خ يب ) الخرقة شدا شديدا .
3893 ( 9 ) العلل 99 - العيون 259 - بالاسناد المتقدم في باب كيفية الوضوء
عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام في حديث العلل فان قال فلم أمروا
( امر - العلل ) ان يكفن ( بتكفين - العيون ) الميت قيل لان يلقى ( ليلقى - العيون ) ربه
عز وجل طاهر الجسد ولئلا تبدو عورته لمن يحمله أو يدفنه ولئلا يظهر الناس على بعض
حاله وقبح منظره ( وتغير ريحه - العيون ) ولئلا يقسو القلب من كثرة النظر إلى مثل
ذلك للعاهة والفساد ولان يكون ( ليكون - العيون ) الطيب لأنفس الاحياء ولئلا يبغضه
حميم فيلقى ذكره ومودته فلا يحفظه فيما خلف وأوصاه وأمر به وأحب .
وتقدم في رواية جابر ( 50 ) من باب ( 6 ) تأكد استحباب عيادة المريض من
أبواب الاحتضار قوله صلى الله عليه وآله اغسلوه وكفنوه وفي رواية حفص ( 5 ) من باب ( 2 )
وجوب تغسيل غسل الميت المسلم من أبواب غسل الميت ورواية مرة ( 6 )
ورواية الطبرسي ( 15 ) وأكثر أحاديث الباب الثالث ما يمكن ان يستفاد منه وجوب
تكفين الموتى .
وكذا في رواية ابان ( 1 ) من باب ( 5 ) احكام الشهيد ورواية أبي مريم ( 2 )
ورواية الدعائم ( 4 ) والرضوي ( 18 ) من هذا الباب ورواية مسمع ( 1 ) من باب ( 7 )
حكم المرجوم والرضوي ( 2 ) وفي رواية سماعة ( 2 ) من باب ( 4 ) ان السقط يدفن بدمه قوله
السقط إذا استوى خلقه يجب عليه الغسل واللحد والكفن فقال عليه السلام نعم كل ذلك
يجب عليه إذا استوى .
وفي الرضوي ( 3 ) قوله عليه السلام إذا أسقطت المرأة وكان السقط تاما
غسل وحنط وكفن وفي رواية يونس ( 3 ) من باب ( 9 ) كيفية غسل الميت وآدابه
قوله عليه السلام واحش القطن في دبره لئلا يخرج منه شئ وخذ خرقة طويلة عرضها
شبر فشدها ( بها - خ ) من حقويه وضم فخذ ضما شديدا ولفها في فخذيه الخ .
وفي رواية عمار ( 4 ) قوله عليه السلام ثم تكفنه تبدء وتجعل على مقعدته
شيئا من القطن وذريرة وتضم فخديه عليها ضما شديدا الخ .
جامع أحاديث الشيعة — صفحة 226
مساهمون: السيد البروجردي
ص٢٢٦