أغضى كمستمع الهوان تغيّبت * أنصاره ، وخلا من الأعوان
بالي المعالم أطرقت شرفاته * إطراق منجذب القرينة عان « 1 »
أو كالوفود رأوا سماط خليفة * فرموا على الأعناق بالأذقان « 2 »
وذكرت مسحبها الرّياط بجوّه * من قبل بيع زمانها بزمان « 3 »
وبما تردّ على المغيرة دهيه ، * نزع النّوار بطيئة الإذعان « 4 »
أمقاصر الغزلان غيّرك البلى ، * حتّى غدوت مرابض الغزلان
وملاعب الإنس الجميع طوى الرّدى * منهم ، فصرت ملاعب الجنّان « 5 »
من كلّ دار تستظلّ رواقها * أدماء ، غانية عن الجيران « 6 »
ولقد تكون محلّة وقرارة * لأغرّ من ولد الملوك هجان « 7 »
يطأ الفرات فناءها بعبابه ، * ولها السّلافة منه والرّوقان « 8 »
ووقفت أسأل بعضها عن بعضها ، * وتجيبني عبر بغير لسان
قدحت زفيري فاعتصرت مدامعي ، * لو لم يؤل جزعي إلى السّلوان
ترقى الدّموع ويرعوي جزع الفتى ، * وينام بعد تفرّق الأقران
مسكيّة النّفحات تحسب تربها * برد الخليع معطّر الأردان
وكأنّما نشر التّجار لطيمة * جرت الرّياح بها على العقيان « 9 »
ماء كجيب الدّرع تصقله الصّبا ، * ونقا يدرّجه النّسيم الواني
هامش
( 1 ) القرينة : الناقة المقرونة بأخرى .
( 2 ) الأذقان : جمع ذقن .
( 3 ) الرياط ، جمع ريطة : ثوب رقيق واسع .
( 4 ) المغيرة : صفة لمحذوف تقديره الخيل المغيرة - دهيه ، من دهاه : أصابه بداهية ، والضمير عائد إلى الخيل - النّوار : المرأة النفور .
( 5 ) الجنان : من الجن ، عكس الانس .
( 6 ) أدماء : ظبية أدماء أي سمراء .
( 7 ) الهجان : الكريم الحسيب .
( 8 ) عبابه : ماؤه العالي - السلافة : الخمر - الروقان : الصافي من الماء .
( 9 ) اللطيمة : وعاء المسك - العقيان : النبات المذهب .