بممهّل في الغابرين مؤخّر ، * ومحفّز في السّابقين مقدّم « 1 »
الطّاهر ابن الطّاهرين ومن يكن * لأب إلى جذم النّبوّة يعظم « 2 »
من معشر تخذوا المكارم طعمة ، * ورووا من الشّرف الأعزّ الأقدم
من جائد ، أو ذائد ، أو عاقر ، * أو ماطر ، أو منعم ، أو مرغم « 3 »
وفروا على المجد المشيد همومهم ، * وتهاونوا بالنّائل المتهدّم
عيص ألفّ تقابلت شعباته * في المجد ، شجر مقوّم لمقوّم « 4 »
يتعاورون المكرمات ولادة ، * من بين جدّ في المكارم وابنم « 5 »
قد قلت للحسّاد حين تقارضوا * حرق القلوب جوى وحرق الأرّم « 6 »
لا تحسدوا المترادفين على العلى ، * والغالبين على السّنام الأكوم « 7 »
والطّاعنين بكلّ جدّ مدعس ، * والماطرين بكلّ نيل مرزم « 8 »
لكم الفضول ، إذا تكون وقيعة ، * أو غارة ، ولهم صفيّ المغنم
عطرون ما لأنوفكم من طيبهم * بين المجامع غير شمّ المرغم « 9 »
يتساندون إلى علي عاديّة ، * ومكارم قدم ، ومجد قشعم « 10 »
متزيّدين إلى السّؤال ، وعندكم * أمّ العظاء ، مفذّة لم تتئم « 11 »
فتعلّقوا عجب المذلّة ، واتركوا * رفع العيون إلى البناء الأعظم « 12 »
هامش
( 1 ) المحفّز : المدفوع .
( 2 ) الجذم : الأصل .
( 3 ) ذائد : دافع .
( 4 ) العيص : منبت خيار الشجر - شجر مقوم لمقوم : أي ربط مقوّم بمقوم .
( 5 ) يتعاورون : يتداولون - الابنم : الابن ، والميم زائدة .
( 6 ) حرق الأزم : العض على الأصابع غيظا .
( 7 ) الأكوم : المرتفع .
( 8 ) المدعس : الطعان - النيل : السحاب - المرزم ، من أرزم الرعد : اشتد .
( 9 ) المرغم : الأنف .
( 10 ) عادية : قديمة ثابتة - القشعم : المسن ، القديم .
( 11 ) المفذة : التي تلد واحدا ، عكس التي تتئم .
( 12 ) العجب : أصل الذنب .