وأورده ابن عصفور في « كتاب الضرائر » ، وقال : إنّه ضرورة لا يحفظ إلّا في الشعر .
وجعله خطأ أبو العباس المبرد في « كتاب الرّوضة » ، وخطّأ قول أبي نواس « 1 » :
( الطويل )
شمول تخطّاها المنون فقد أتت * سنين لها في دنّها وسنين
ولحّنه في قوله بعد هذا « 2 » :
* تخيّرها بعد البنين بنون *
لأنّه جمع في الكلمة إعرابين : إعرابا بالحرف ، وإعرابا بالحركة . وهو غير مسموع في كلام العرب .
وتقدّم الكلام على مثله قريبا ، وهو قوله :
ذراني من نجد فإنّ سنينه * . . . . . . . . . . . البيت
وقوله : « وأنّ لنا » بفتح الهمزة ، لأنّه معطوف على قوله :
* بأنّا لا نزال لكم عدوّا *
في بيت قبله كما سيأتي .
ورواه ابن عقيل وابن هشام في شرح الألفية « 3 » :
وكان لنا أبو حسن عليّ * أبا برّا ونحن له بنين
و « لنا » كان في الأصل نعتا لقوله : أب ، فلما قدّم عليه صار حالا منه . و « نحن » :
مبتدأ ، و « بنين » : خبره ، وصفته محذوفة بدليل ما قبله ، والتقدير : ونحن له بنين أبرار ،
هامش
( 1 ) من قصيدة لأبي نواس في ديوانه ص 338 ؛ ومطلعها :لمن طلل عاري المحل دفين * عفا عهده إلا خوالد جون( 2 ) لأبي نواس في ديوانه ؛ وتمام البيت :تراث أناس عن أناس تخرموا * توارثها بعد البنين بنون( 3 ) رواية أوضح المسالك 1 / 55 .