منهم « المتوكّل الليثي » ، وهو المتوكّل بن عبد اللّه بن نهشل بن وهب بن عمرو بن لقيط بن يعمر الشدّاخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة .
الشاعر المشهور ، القائل :
* لا تنه عن خلق *
البيت
ونسبه إليه أيضا أبو الفرج الأصبهاني في « الأغاني » « 1 » وذكر بإسناد أنّ الأخطل قدم الكوفة فنزل على قبيصة بن ذالق « 2 » ، فقال المتوكّل الليثي لرجل من قومه : انطلق بنا إلى الأخطل نستنشده ونسمع من شعره . فأتياه فقالا له : أنشدنا يا أبا مالك .
فقال : إنّني لخاثر « 3 » يومي هذا .
فقال له المتوكل : أنشدنا أيها الرجل ، فو اللّه لا تنشدني قصيدة إلّا أنشدتك مثلها ، أو أشعر منها « 4 » . قال : ومن أنت ؟ قال : أنا المتوكّل . قال : ويحك ، أنشدني من شعرك .
فأنشده « 5 » : ( الكامل )
للغانيات بذي المجاز رسوم * فببطن مكّة عهدهنّ قديم « 6 »
فبمنحر البدن المقلّد من منى * حلل تلوح كأنّهنّ نجوم « 7 »
لا تنه عن خلق وتأتي مثله * . . . . . . . . . . . . . . البيت
والهمّ إن لم تمضه لسبيله * داء تضمّنه الضّلوع قديم
هامش
( 1 ) الأغاني 12 / 159 .
( 2 ) في الأغاني 12 / 159 : " بن والق " .
( 3 ) يقال خثرت نفسه - بالفتح - : غثت وخبثت وثقلت واختلطت .
( 4 ) بعده في الأغاني : " من شعري " .
( 5 ) الأبيات للمتوكل الليثي في الأغاني 12 / 160 ؛ والبيتان 1 ، 3 في معجم البلدان له ( ذو المجاز ) .
( 6 ) ذو المجاز : موضع سوق بعرفة ، وهي ماء لهذيل خلف عرفة .
( 7 ) منحر البدن : مكان نحرها . والبدن : جمع بدنة ، وهي الناقة . والحلل : جمع حلة ، وهي جماعة بيوت القوم .