وهذا عند ابن عصفور ضرورة ، قال في « كتاب الضرائر » : ومنها زيادة أن ، كقولك « 1 » : ( الطويل )
* أردت لكيما أن تطير بقربتي *
أن فيه زائدة غير عاملة ، لأنّ لكيما تنصب الفعل بنفسها ، ولا يجوز إدخال ناصب على ناصب .
وأما قول حسان « 2 » : ( الطويل )
فقالت أكلّ النّاس أصبحت مانحا * . . . . . . . . . . . . . البيت
فأن فيه ناصبة لا زائدة ، أظهرت للضرورة ، لأنّ « كيما » إذا لم تدخل عليها اللام ، كان الفعل بعدها منتصبا بإضمار أن ، ولا يجوز إظهارها في فصيح الكلام .
اه .
ومثله لابن هشام ، قال في « المغني » : ولا تظهر أن بعد كي بلا لام إلّا في الضرورة . وأنشد البيت ثم قال : وعن الأخفش أنّ كي جارّة دائما ، وأنّ النصب بعدها بأن ظاهرة أو مضمرة . ويردّه نحو « 3 » :
« لِكَيْلا تَأْسَوْا »
. فإن زعم أنّ كي
هامش
( 1 ) صدر بيت غير منسوب ؛ وعجزه :* فتتركها شنّا ببيداء بلقع *والبيت بلا نسبة في الإنصاف 2 / 580 ؛ وأوضح المسالك 4 / 154 ؛ والجنى الداني ص 265 ؛ وجواهر الأدب ص 232 ؛ ورصف المباني ص 216 ، 316 ؛ وشرح أبيات المغني 4 / 157 ؛ وشرح الأشموني 3 / 549 ؛ وشرح التصريح 2 / 231 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 508 ؛ وشرح المفصل 7 / 19 ، 9 / 16 ؛ ومغني اللبيب 1 / 182 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 405 .
( 2 ) صدر بيت مختلف في نسبته ؛ وعجزه :* لسانك كيما أن تغرّ وتخدعا *والبيت لجميل بثينة في ديوانه ص 208 ؛ والدرر 4 / 67 ؛ وشرح التصريح 2 / 3 ، 231 ؛ وشرح المفصل 9 / 14 ، 16 ؛ وله أو لحسان بن ثابت في شرح شواهد المغني 1 / 508 . وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 11 ؛ وجواهر الأدب ص 125 ؛ والجنى الداني ص 262 ؛ ورصف المباني ص 217 ؛ وشرح الأشموني 2 / 283 ؛ وشرح التصريح 2 / 30 ؛ وشرح شذور الذهب ص 373 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 267 ؛ ومغني اللبيب 1 / 183 ؛ وهمع الهوامع 2 / 5 .
( 3 ) سورة الحديد : 57 / 23 .