وأجاز الأعلم هنا رفع يردّ ، قال : الشاهد فيه نصب ما بعد إذن لأنّها مبتدأة .
والرفع جائز على إلغائها وتقدير الفعل واقعا للحال ، لأنّ حروف النصب لا تعمل إلّا فيما خلص للاستقبال . اه .
والبيت من أبيات ستّة لعبد اللّه بن عنمة ، أوردها المفضل في « المفضّليات » ، وأبو تمام في « الحماسة » ، وهي « 1 » :
ما إن ترى السّيد زيدا في نفوسهم * كما تراه بنو كوز ومرهوب
إن تسألوا الحقّ نعط الحقّ سائله * والدّرع محقبة والسّيف مقروب
وإن أبيتم فإنّا معشر أنف * لا نطعم الخسف إنّ السّمّ مشروب
فازجر حمارك لا يرتع * . . . . . . . . . . . . . . البيت
إن تدع زيد بني ذهل لمغضبة * نغضب لزرعة إنّ الفضل محسوب
ولا يكونن كمجرى داحس لكم * في غطفان غداة الشّعب عرقوب
قوله : « ما إن ترى السّيد » إلخ ، « إن » زائدة مؤكّدة لما النافية . و « السّيد » بالكسر ، وزيد ، وكوز ، ومرهوب ، كلّ من الأربعة : أبو حيّ من بني ضبّة . وزيد وكوز أخوان ، ابنا كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبّة بن أدّ ابن طابخة .
والسّيد هو أخو ذهل المذكور . ومرهوب هو ابن عبيد بن هاجر « 2 » بن كعب بن بجالة المذكور .
وقد روى الضبيّ في « المفضليات » كرز ، بالراء المهملة بدل الواو « 3 » . قال المرزوقيّ : يقول : بنو السّيد لا يقسمون لزيد من التعظيم ، ولا يوجبون له في نفوسهم من الحرمة والتبجيل ، ما يوجبه ويقسمه بنو كوز ومرهوب . والضمير على
هامش
( 1 ) الأبيات لعبد الله بن عنمة في الأصمعيات ص 228 ؛ والحماسة برواية الجواليقي ص 164 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 1 / 124 - 125 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 2 / 70 - 71 ؛ والمفضليات ص 382 - 383 .
( 2 ) هاجر - بكسر الجيم - كما جاء في القاموس ( هجر ) . قال : " وهاجر : قبيلة . وبفتح الجيم ، أم إسماعيل صلى الله عليه وسلم " .
انظر في ذلك أيضا الاشتقاق ص 100 ؛ وجمهرة أنساب العرب ص 204 ؛ ولسان العرب ( هجر ) .
( 3 ) هذا سهو من البغدادي . فالذي في المفضليات : " كوز " .