650 - ازجر حمارك لا يرتع بروضتنا * إذن يردّ وقيد العير مكروب
على أنه يجوز على مذهب الكسائي أن يكون « لا يرتع » مجزوما بكون لا فيه للنّهي ، لا أنّه جواب الأمر .
ويردّ مجزوما لا منصوبا بكونه جوابا للنهي ، كما هو مذهبه في نحو : لا تكفر تدخل النار ، أي : إن تكفر تدخل النار . فيكون المعنى لا يرتع ، إن يرتع يردّ . وعند غيره : يردّ منصوب ، وإذن منقطع عما قبله مصدّر « 1 » ، كأنّ المخاطب قال : لا أزجره « 2 » . فأجاب بقوله : إذن يردّ .
أقول : [ يكون « 3 » ] لا يرتع على قول الكسائي بدلا « 4 » من ازجر ، وهو أوفى من الأوّل في تأدية المعنى المراد ، كقوله « 5 » : ( الطويل )
* أقول له ارحل لا تقيمنّ عندنا *
وإذن تكون مؤكّدة للشّرط المقدّر ، وهو إن يرتع ، ويردّ جواب الشرط المقدّر .
وهو مجزوم بسكون مقدّر ، والفتحة لدفع التقاء الساكنين . ويجوز ضم الدال وكسرها أيضا للدفع المذكور ، والأصل يردد ، فلمّا أدغم سكنت الدال الأولى ،
هامش
- وفيه رواية مشهورة وهي :أردد حمارك لا تنزع سوّيته * . . . . . . . . . . . . . . . .( 1 ) كلمة : " مصدر " . ساقطة من النسخة الشنقيطية .
( 2 ) في طبعة بولاق : " لا أزجر " . وفي النسخة الشنقيطية : " لا تزجر " .
وفي شروح الرضي : " لا تزجره " . ولقد أثبتنا رواية طبعة هارون فهي الأوفق .
( 3 ) زيادة يقتضيها السياق من النسخة الشنقيطية .
( 4 ) في طبعة بولاق : " بدل " .
( 5 ) صدر بيت غير منسوب ؛ وعجزه :* وإلّا فكن في السّرّ والجهر مسلما *والبيت هو الإنشاد السبعون بعد الستمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت بلا نسبة في شرح أبيات المغني 6 / 300 ؛ وشرح الأشموني 2 / 440 ؛ وشرح التصريح 2 / 162 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 839 ؛ ومجالس ثعلب ص 96 ؛ ومعاهد التنصيص 1 / 278 ؛ ومغني اللبيب 2 / 426 ؛ والمفضليات ص 383 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 200 .