مع البيتين الآخرين ، ثم يجتهد عبد الملك في الحقّ بين الخصمين .
* * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الخامس والأربعون بعد الستمائة « 1 » : ( الوافر )
645 - يرجّي المرء ما لا أن يلاقي * وتعرض دون أدناه الخطوب
على أنّ الخليل قال : أصل لن : لا أن ، كما جاءت في البيت ، على أصلها ، بدليل أنّ المعنى فيهما واحد ، فحذفت الهمزة تخفيفا لكثرة الاستعمال ، كما حذفت من قولهم : ويلمّه ، والأصل ويل أمّه ، فلما حذفت الهمزة التقى ساكنان : ألف لا ونون أن ، فحذفت الألف لدفع التقاء الساكنين ، فصار : لن .
وهذا مذهب الكسائي أيضا . وردّه سيبويه بما ذكره الشارح المحقق .
والمشهور في رواية البيت :
* يرجّي المرء ما إن لا يلاقي *
بتقديم إن المسكورة الهمزة على لا ، وهي زائدة .
وبه استشهد صاحب الكشّاف ، والقاضي البيضاويّ عند تفسير قوله تعالى « 2 » :
هامش
( 1 ) هو الإنشاد السادس والعشرون في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت لجابر بن رألان في شرح أبيات المغني 1 / 107 ؛ وشرح التصريح 2 / 230 ؛ ونوادر أبي زيد ص 60 ؛ ولجابر أو لإياس بن الأرت في شرح شواهد المغني ص 85 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 188 ؛ والجنى الداني ص 210 ؛ والدرر 2 / 110 ؛ ومغني اللبيب ص 25 ، 679 ؛ وهمع الهوامع 1 / 125 .
وروايته في شرح أبيات المغني :يرجّي المرء ما إن لا يراه * ويعرض دون أدناه الخطوبوروايته في نوادر أبي زيد :يرجى العبد ما إن لا يلاقي * وتعرض دون أبعده الخطوب( 2 ) سورة الأحقاف : 46 / 26 . انظر الكشاف 4 / 245 .