643 - كان جزائي بالعصا أن أجلدا
على أنّ الفراء استدلّ به على جواز تقديم معمول معمول أن المصدرية عليها « 1 » ، فإن قوله : « بالعصا » يتعلق بقوله : أجلدا ، و « أجلد » معمول أن .
وقال البصريون : معمول الصلة من تمام الصلة ، فكما لا يجوز تقديم الصّلة على « أن » ، كذلك لا يجوز تقدّم معمولها عليها . وأجابوا عن هذا ، كما قال الشارح المحقق بأنه نادر ، أو هو متعلّق بأجلد مقدّرا ، يريد : بأن أجلد . فاختصر .
وزاد الشارح المحقق بأنّ قوله : بالعصا خبر مبتدأ مقدّر ، وتقديره ذلك الجزاء بالعصا ، والجملة اعتراضية .
وقال التبريزي « 2 » في « شرح الحاجبية « 3 » » : لم يتعلّق بالعصا بأن أجلد ، بل إمّا بأعني للتبيين ، أو بمثل المؤخّر ، أو بجعل كان تامّة وبالعصا متعلّقا بها ، وأن أجلد في موضع رفع على أنّه بدل من الجزاء . انتهى .
وقال أبو علي في « الإيضاح الشّعريّ » : لا يمتنع أن يتقدّم على وجه التبيين ، ليس على أنّه متعلق بالصلة ، لم يجعلوا بالعصا متعلقا بالجلد ، ولكن جعلوه تبيينا للجلد ، كقوله « 4 » : ( الطويل )
* أبعلي هذا بالرّحا المتقاعس *
هامش
( 1 ) في النسخة الشنقيطية : " تقديم معمول أن المصدرية عليها " . وهو تصحيف صوابه من طبعة بولاق . فإن " بالعصا " معمول لأجلد الذي هو معمول أن المصدرية في هذا الشاهد .
( 2 ) هو تاج الدين ، أبو محمد علي بن عبد الله بن أبي الحسن الأردبيلي التبريزي المتوفى سنة 746 ه . قال حاجي خليفة في كشف الظنون 2 / 253 عند الكلام على شرحه : " وهو شرح كبير كشرح الرضي " . وانظر عنه بغية الوعاة ص 339 .
( 3 ) هي الكافية في النحو لابن حاجب .
( 4 ) عجز بيت لهذلول بن كعب العنبري ؛ وصدره :* تقول وصلّت صدرها بيمينها *والبيت لهذلول بن كعب في الحماسة برواية الجواليقي ص 198 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 1 / 426 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 2 / 116 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 696 . وهو بلا نسبة في الخصائص 1 / 245 ؛ والدرر 1 / 293 ؛ واللامات ص 58 ؛ والمنصف 1 / 130 .