وهذا المصراع أورده ابن هشام في « الباب الثامن من المغني » قال في القاعدة الأولى : قد يعطى الشيء حكم ما أشبهه في معناه أو لفظه أو فيهما . فأمّا الأول فله صور كثيرة .
إلى أن قال منها : العطف ب « ولا » بعد الإيجاب ، في نحو قوله :
* أبى اللّه أن أسمو بأمّ ولا أب *
لمّا كان معناه قال اللّه لي : لا تسمو بأمّ ولا أب . انتهى .
وقال العيني : الإباء : شدّة الامتناع ، وأن أسمو مفعوله ، والتقدير : أبى اللّه سمويّ ، وسيادتي بأمّ ولا أب .
وقوله : « ولا أب » عطف على قوله : « بأمّ » . وزاد كلمة « لا » تأكيدا للنفي . هذا كلامه فتأمّله .
وأورده جامع ديوانه كذا « 1 » :
* أبى اللّه أن أسمو بأمّي والأب *
فلا شاهد فيه على ما ذكره ابن هشام . واللام في الأب عوض عن المضاف إليه ، أي : بأمّي وأبي .
وأورد المصراع أبو العباس المبرّد في « الكامل » « 2 » في أبيات ثلاثة كذا :
إنّي وإن كنت ابن فارس عامر * وفي السّرّ منها والصّريح المهذّب
فما سوّدتني عامر عن وراثة * أبى اللّه أن أسمو بأمّ ولا أب
ولكنّني أحمي حماها وأتّقي * أذاها وأرمي من رماها بمقنب
قال أبو الحسن الأخفش « فيما كتبه على الكامل » : هذه الأبيات الثلاثة أوّلها « 3 » :
هامش
( 1 ) لم نجد هذه الرواية في ديوانه المحقق .
( 2 ) الكامل في اللغة والأدب 1 / 95 .
( 3 ) الكامل في اللغة والأدب 1 / 95 . وهذه الأبيات هي في ذيل ديوانه ص 174 - 176 . وليس فيها ما يشير إلى كونهما قصيدة واحدة . والأبيات أيضا في زهر الآداب 1 / 126 - 127 .